郢城是现在哪个城市_郢城读音

2024-12-18 19:31:38

1.盘桓读音

2.篇的组词有哪些

3.篇怎么组词

4.长淮的诗词长淮的诗词是什么

5.凝颦的诗句凝颦的诗句是什么

6.忆屈子,抒幽怀

7.《运斤成风》的全文翻译

郢城是现在哪个城市_郢城读音

1.有关端午节的诗句带译文、

喜迁莺（宋·黄裳）

梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

喜迁莺（宋·黄裳）

(1)梅霖：梅雨。这三句意谓，梅雨刚刚停歇，正是深红色的石榴花争开的时节。写时令之美。

(2)角黍：粽子，因以芦叶裹成角状，故名。晋周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”香蒲：草名，可供食用。金玉：极言其精致、珍贵。玳筵：以玳瑁装饰坐具的宴席。这几句写宴会之盛。

(3)斗巧：比赛技巧。南朝?梁?宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”玉腕：雪白的手腕，指代女子。彩丝双结：把彩丝连结在手腕上。《荆楚岁时记》：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”两句意谓青年男女用五彩丝缠了手臂在一起斗草游戏。

(4)舣彩舫：把彩船停靠在岸边，舣船拢岸。两两：一双双，一对对。

(5)喧雷：喧响声如雷。方彻：才完结。

(6)高揭：高高掀起，指日暮仍有人观竞渡。

(7)钩：形容新月如钩。

此词上片先写端午自然风光，接着铺述种种风俗：尝角黍、品香蒲、戏斗草、结彩丝，而竞龙舟是其中最盛大的习俗。全词有点有面，有叙有议，声与色齐作，景与情交融。音节浏亮，造语清圆，色泽艳丽，感情欢快，仿佛一幅太平治世的端午风俗画。

2.有关端午节的诗句配上图

端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。七律.端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。竞渡歌（节录）（唐）张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。节令门.端阳（清）李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。七律.端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

3.和端午有关的诗句

关于端午的诗句古诗端午唐文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。五月五日北宋梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。和端午北宋张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。已酉端午明贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。午日观竞渡明边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。同样是竞渡，在不同人的眼里，却有着不同的热闹与郁愤。

竞渡诗唐卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

竞渡曲唐刘禹锡沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

端午感兴宋文天祥流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。

乙卯重五诗宋陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

谢张仲谋端午送巧作宋黄庭坚君家玉女从小见，闻道如今画不成。翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

岳州端午日送人游郴连唐徐夤五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。

竞渡岸傍人挂锦，芳城上女遗簪。九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。

同州端午唐殷尧藩鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

端午日唐殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都唐杜甫肃宗昔在灵武城，指挥猛将收咸京。向公泣血洒行殿，佐佑卿相乾坤平。

逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。

尚书勋业超千古，雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。

向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。

端午感兴宋文天祥当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。

和中甫端午韵不依次宋文天祥黄茅古道外，羸马发南州。有客嗤齐鲁，何人念楚囚。

岁年付流水，风雨满沧洲。手把菖莆看，黑头非所求。

浣溪沙宋苏轼轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。端午遍游诸寺得禅字宋苏轼肩舆任所适，遇胜辄留连。

焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。

盆山不见日，草木自苍然。忽登最高塔，眼界穷大千。

卞峰照城郭，震泽浮云天。深沉既可喜，旷荡亦所便。

幽寻未云毕，墟落生晚烟。归来记所历，耿耿清不眠。

道人亦未寝，孤灯同夜禅。端午游真如迟适远従子由在酒局宋苏轼一与子由别，却数七端午。

身随彩丝系，心与昌歜苦。今年匹马来，佳节日夜数。

儿童喜我至，典衣具鸡黍。水饼既怀乡，饭筒仍愍楚。

谓言必一醉，快作西川语。宁知是官身，糟曲困熏者。

独携三子出，古刹访禅祖。高谈付梁罗，诗律到阿虎。

归来一调笑，慰此长龃龉。少年游端午赠黄守徐君猷宋苏轼银塘朱槛曲尘波。

圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。

好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。

到官病倦未尝会客毛正仲惠茶乃以端午小集石宋苏轼我生亦何须，一饱万想灭。胡为设方丈，养此肤寸舌。

尔来又衰病，过午食辄噎。缪为淮海帅，每愧厨传缺。

爨无欲清人，奉使免内热。空烦赤泥印，远致紫玉玦。

为君伐羔豚，歌舞菰黍节。禅窗丽午景，蜀井出冰雪。

坐客皆可人，鼎器手自洁。金钗候汤眼，鱼蟹亦应诀。

遂令色香味，一日备三绝。报君不虚授，知我非轻啜。

浣溪沙宋苏轼轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年齐天乐宋杨无咎疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。

角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。

更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。

荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。

卧听江头，画船喧叠鼓。菩萨蛮宋陈义包中香黍分边角。

彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。

年年五月初。主人恩义重。

对景承欢宠。何日玩山家。

葵蒿三四花。渔家傲宋欧阳修五月榴花妖艳烘。

绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。

金盘送。生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。

4.有关端午节的诗句带译文、

喜迁莺（宋·黄裳）

(1)梅霖：梅雨。这三句意谓，梅雨刚刚停歇，正是深红色的石榴花争开的时节。写时令之美。

(3)斗巧：比赛技巧。南朝

5.端午节手抄报资料（来历,诗词）

一、端午的来历

端午节（农历五月初五），又称端阳节、龙节、重午节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。

仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午龙星既“得中”又“得正”，处在大吉之位，恩施普也，龙德显扬。

端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。

二、关于端午的诗词

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

扩展资料

2006年5月20日，端午节民俗经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2007年12月7日院第198次常务会议通过了《院关于修改〈全国年节及纪念日放办法〉的决定》，正式将端午节列为国家法定日，规定农历端午当日放1天。

2009年5月，中国已启动端午节申报世界非物质文化遗产程序，申报的遗产名称为“中国端午节”。2009年9月30日在联合国教科文组织保护非物质文化遗产间委员会第四次会议9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国“端午节”名列其中。这是中国首个入选世界非遗的节日。

百度百科-端午节（中国四大传统节日之一）

6.关于端午节的诗句古诗

端午复临中夏，时清人复长。

——唐李隆基《端午武成殿宴群官》

四时花竞巧，九子粽争新。

——唐李隆基《端午制三殿宴群臣探得神字》

官衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

——唐杜甫《端午日百赐衣》

浣江五月平堤流，度邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬枹击节雷阗阗问，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史答临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

7.关于端午的诗句古诗有哪些

1.唐朝诗人文秀《端午》

节分端午自谁言，的万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2.唐朝诗人卢肇的《竞渡诗》

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

3.唐朝诗人李隆基的《端午》

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

4.唐朝诗人苏轼的《浣溪沙》

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

5.唐朝诗人梅尧臣的《五月五日》

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

6.唐朝诗人张耒的《和端午》

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

7.宋朝诗人陆游的《乙卯重五诗》

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

宋朝诗人许文通《端阳撷》

玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。

骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。

端午

读音：duān wǔ

释义：农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉汩罗江的古代爱国诗人屈原，有裹粽子及赛龙舟等风俗。

背景：

端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国，有吴越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗之说。战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节与春节、清明节…

8.关于端午节的相关诗句

端午临中夏，时清人复长。

——唐李隆基《端午武成殿宴群官》四时花竞巧，九子粽争新。——唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。——唐刘禹锡《竞渡曲》灵均死波后，是节常浴兰。

彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。

——唐元稹《表夏十首》之十不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

——唐殷尧潘《端午日》节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

——唐文秀《端午》五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋宋祁《屈原祠》五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——宋欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——宋苏轼《屈原塔》好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。

——宋苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。

——宋苏轼《浣溪沙端午》下阕入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——宋苏轼《浣溪沙端午》小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。

——宋张耒失调名《端午》词断句竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。

——宋张耒《和端午》粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个。——宋秦观失调名《端午》词断句舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。

奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。

画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。——宋黄裳《喜迁莺端午泛湖》朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。

趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。

——宋晁补之《永遇乐端午》高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。

无人知此意。歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。

试浇桥下水。今夕到湘中。

——宋陈与义《临江仙》沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。

——宋杨无咎《齐天乐端午》淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。

水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。

游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。——宋赵长卿《醉落魄重午》年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。——宋赵蕃，《端午三首》其二红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。

钗头双荔枝。鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知？相思十二时。

——宋李石《长相思重午》醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。

——宋高箸《重午怀旧》亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。

涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。问明年此夜，一眉新月，照人何处？——宋卢祖皋《小龙吟淮西重午》下阕深院榴花吐。

画帘开，束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。

早已有，游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓。

溪雨急，浪花舞。灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。

谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍？又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。

聊一笑，吊千古。——宋刘克庄《贺新郎端午》餐菊饮朝露，平生不啜。

与龙争角黍，无乃谤湘累。——宋刘克庄《乙卯端午》其一莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。

9.端午节手抄报与古诗和由来

端午节简介：端午节是中华民族古老的传统节日之一。

端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。

虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。

其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说：端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：源于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。

有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。源于纪念伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。

其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分。

盘桓读音

白话文翻译：庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说:"郢城有个人的鼻尖上沾了，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任(斧头)去砍，被削得干干净净，(郢人的)鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说:'(请你)给我也试试看。'石匠说:'我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。'自从先生去世以后，我没有(辩论的)对象了，我没有说话的人了。"

运斤成风是一个成语，意思是用来比喻技术极为熟练高超。一般作定语。

读音：yùn jīn chéng fēng

出处：《庄子·徐无鬼》

庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰:"郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:'尝试为寡人为之。'匠石曰:'臣则尝能斫之。虽然臣之质⑿死久矣。'自夫子之死也，吾无以为质矣!吾无与言之矣。"

基本解释：运，挥动;斤，横刃的斧头(可以简单理解为像锄头的锐器)。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法熟练，技艺高超，又说技巧熟练，大胆、快捷而有力。有时也用于形容自信。

典故示范：

清·《变法通议·论变法后安置守旧大雅之法》:"故善旧国者，必有运斤成风，垩去而鼻不伤之手段。 "

宋文天祥《跋萧敬夫诗稿》:"累丸承蜩，戏之神者也;运斤成风，伎之神者也。"

寄生《革命今势论》:"凡之对于其民……人谓将以铓刃一顿而知所返，吾以为彼方自矜运斤成风而伎巧靡有穷也。"

篇的组词有哪些

“盘桓”的读音为pán huán。这个词语的意思是停留不前，徘徊不去。它常常用来形容一个人在某个地方徘徊不去，或者在某个问题上犹豫不决，无法做出决定，也可以形容一些事物在某个地方停留不前，无法前进或推动。下面将详细介绍一下这个词语的来源和用法。

“盘桓”一词最早出现在《左传》之中，其中记载了一位叫做吴起的人，他曾经在楚国的都城郢（今天的湖北省荆州市）逗留了很长时间，无法离开。在《左传》中，这个词被用来形容吴起在郢城逗留的情形，表达了他无法离开的心理状态。后来，这个词被引申为一种无法前进或离开的状态，常常用来形容人在某个问题上犹豫不决，无法做出决定，或者某些事物无法前进或推动的状态。

“盘桓”一词的读音为pán huán，其中“盘”字的读音为pán，意思是绕圈子或者缠绕，而“桓”字的读音为huán，意思是拖延或者停留。这两个字合在一起，就构成了“盘桓”这个词语。

在实际应用中，“盘桓”这个词常常用来描述那些无法前进或推动的状态，或者形容一个人在某个地方徘徊不去，或者在某个问题上犹豫不决，无法做出决定。这种状态常常让人感到焦虑和困扰，需要我们取积极的措施，努力找到解决问题的方法。

总之，“盘桓”是一个形容无法前进或推动的状态的词语，它来源于《左传》，常常用来形容一个人在某个地方徘徊不去，或者在某个问题上犹豫不决，无法做出决定，也可以形容一些事物在某个地方停留不前，无法前进或推动。它的读音为pán huán，希望这篇文章能够给大家带来帮助。

篇怎么组词

篇的组词有哪些：三百篇、豹篇、残篇、郢城篇、篇幅、歌篇、冠篇、佳篇、急就篇、百两篇、柏梁篇、篇联、姊妹篇、末篇、篇目、曩篇、篇章、篇业、

篇的笔顺是撇、横、点、撇、横、点、点、横折、横、撇、竖、横折钩、横、竖、竖。

篇字的笔顺图解

共十五画

篇

撇

横

点

撇

横

点

横折

横

撇

竖

横折钩

横

竖

篇字的笔顺分布演示图

篇的拼音为piān，部首为竹，结构为上下结构，注音为ㄆㄧㄢ，笔顺编号为314314451325122。

篇字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基本解释点此查看篇的详细内容

(1)（名）首尾完整的文章：～章段落。(2)（名）（～儿）写着或印着文字的单张纸：歌～儿｜单～。(3)（名）（～儿）用于文章、纸张、书页（一篇是两页）等：三～纸｜一～论文。

二、辞典解释

篇的解释（来源：辞典修订版）基本字义篇读音：piān怎么读：名词书籍、简册。《说文解字．竹部》：「篇，书也。」清．段玉裁．注：「书，箸也，箸于简牍者也，亦谓之篇。古曰篇，汉人亦曰卷。」南朝齐．谢_〈酬德赋〉：「登金华以问道，得石室之名篇。」名词首尾完整的文章。?组词：「通篇及义」。唐．韩愈〈送灵师〉诗：「少小涉书史，早能缀文篇。」名词量词。计算文章或诗作的单位。?组词：「一篇论文」、「诗三百篇」。《三国志．卷二一．魏书．王粲传》：「着诗、赋、论、议、垂六十篇。」唐．杜甫〈饮中八_歌〉：「李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。」篇的解释（来源：辞典简编版）基本字义篇读音：piān怎么读：首尾完整的文章。?组词：篇章、诗篇量词。计算文章或诗作的单位。?组词：一篇论文、诗三百篇篇的解释（来源：小字典）基本字义篇首尾完整的文章。?组词：「篇章」、「诗篇」、「千篇一律」、「愤而成篇」。书籍的部分单位。?组词：「上篇」、「下篇」、「第六篇第五章」。量词。用于计算文章或诗作的单位。?组词：「一篇论文」、「诗三百篇」。

三、康熙字典

篇未集上竹部康熙_画：15画，部外_画：9画《__》芳_切《集_》《__》_延切《正_》__切，?音偏。《正_》?成章也。《前_·武帝_》元光元年，__良咸以__，著之於篇。《_·_雎疏》篇，_也。出情_事，明而_也。又《_文》_西_榜曰篇，笞掠也。又竹名。《_·__》_竹猗猗。《_》篇竹也。《疏》似小藜，赤__，好生道旁，可食。又山名。《山海_》洞庭山之首曰篇遇之山。又姓。《__》周大夫史篇之後。又《字__》同翩。古文《易》：篇篇不富，以其_。_氏曰：__貌。又叶批_切。《道藏歌》白帝行_道_新，名_紫府得其篇，西_定_位_人。

四、百科解释

⑴（形声。从竹，扁声。本义：竹简）⑵同本义；简册。古代文章写在竹简上，为保持前后完整，用绳子或皮条编集在一起称为“篇”[bambooscript]

五、说文解字

说文解字篇卷五竹部_也。一曰_西_榜曰篇。从竹扁_。芳_切说文解字注（篇）_也。_、箸也。箸於?_者也。亦_之篇。古曰篇。_人亦曰卷。卷者、_帛可_也。一曰_西_榜篇。榜所以_者。此其引伸之_。今之榜__榜是也。_西_之篇、_同扁。从竹。扁_。芳_切。古音在十二部。

下面介绍下篇字的其他相关知识：

关于篇字的诗词有：

《香潭·信笔篇篇又一篇》、《寓吟集·陶集篇篇皆有酒》、《古剑篇（一作宝剑篇）》、《古剑篇/宝剑篇》、《曾梦良惠然见存出口字诗十有七篇偶摭所遗成三篇纪谢》、《失题·篇篇剔蠹鱼》、《晁美叔前寄知字韵诗别求予诗既已和前篇因复用前韵作一篇寄晁》、《尚欠四章别成十首强抽思更续残篇篇既一而意》、《尚欠四章别成十首强抽思更续残篇篇既一而意》、《读远游篇·愁来高诵远游篇》、

关于篇字的英语有：

harangue、chapter、monologue、piece、

关于篇字的成语有：

残篇断简、长篇累牍、长篇大论、长篇大套、斗酒百篇、鬼话连篇、鸿篇巨制、鸿篇钜制、鸿篇巨著、鸿篇巨着、空话连篇、累牍连篇、上篇上论、下笔成篇、连篇累册、联篇累牍、连篇累牍、连篇_牍、盈篇累牍、遗篇断简、

关于篇字的组词有：

三百篇、豹篇、残篇、郢城篇、篇幅、歌篇、冠篇、佳篇、急就篇、百两篇、柏梁篇、篇联、姊妹篇、末篇、篇目、曩篇、篇章、篇业、

关于篇字的书法图有：

吴大_赵之谦邓石如莫友芝徐伯清点此查看更多关于我字的详细信息

长淮的诗词长淮的诗词是什么

您好

续篇、篇目、开篇、名篇、长篇、骗子、篇章、篇页、篇幅、连篇、遗篇、诗篇、曩篇、华篇、篇韵、篇什、末篇、史篇、篇端、篇辞、奇篇、豹篇、篇制、歌篇、外篇、高篇、完篇、翻篇、冠篇、佳篇

1、开篇，指弹词演员演唱故事前先弹唱的短篇唱词，自为起讫，作为正书的引子，后来也指等作品的开端。

2、篇章，汉语词汇。拼音：piān zhāng，释义：泛指文字著作。

3、篇幅，指文章的长短。如：这篇评论的篇幅只有一千来字。

4、连篇，拼音liánpiān，相关词连篇累，表示用过多的篇幅叙述。

5、诗篇，读音shī piān，诗（总称）：这些诗篇写得很动人。比喻生动而有意义的故事、文章等：光辉的诗篇。英雄的诗篇。

希望对您有所帮助~~

凝颦的诗句凝颦的诗句是什么

长淮的诗词有：《渡淮·暮涛凝雪长淮水》《长淮有感·目送长淮去不回》。

长淮的诗词有：《渡淮·鸣鼙渡长淮》《六州歌头·镇长淮》。注音是：ㄔㄤ_ㄏㄨㄞ_。结构是：长(独体结构)淮(左右结构)。拼音是：chánghuái。

长淮的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

指淮河。

二、引证解释

⒈指淮河。引唐王维《送方城韦明府》诗：“高鸟长淮水，平芜故郢城。”宋张孝祥《六州歌头》词：“长淮望断，关塞莽然平。”清顾炎武《送归高士之淮上》诗：“送君孤棹上长淮，千里谈经意不乖。”

三、网络解释

长淮长淮，读音chánghuái，汉语词语，基本意思为淮河。

关于长淮的诗句

但忆孤月长淮俯长淮回首长淮恨更长

关于长淮的成语

别无长物淮南鸡犬拉长线鞭长驾远淮橘为枳逾淮之橘淮阳多病河汉江淮别风淮雨淮王鸡狗

关于长淮的词语

长材茂学别风淮雨淮橘为枳别无长物鞭长驾远淮阳多病淮王鸡犬逾淮之橘淮南鸡犬拉长线

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忆屈子,抒幽怀

凝颦的诗句有：惨绿凝颦，凝颦隔郢城。

凝颦的诗句有：远峰攒碧似凝颦，凝颦暗数。拼音是：níngpín。结构是：凝(左右结构)颦(上下结构)。注音是：ㄋ一ㄥ_ㄆ一ㄣ_。

凝颦的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

亦作'凝_'。皱眉。

二、引证解释

⒈亦作“凝_”。皱眉。引唐顾况《梁广画花歌》：“上元夫人最小女，头面端正能言语。手把梁生画花看，濒_掩笑心相许。”唐李群玉《春晚》诗：“思乡之客空凝_，天边欲尽未尽春。”宋范成大《拟古》诗：“弯弯楼前月，掩抑楼上人。人月不得语，相看两凝_。”

三、网络解释

凝颦凝颦，读音为níngpín，是一个汉语词汇，释义为皱眉。

关于凝颦的诗词

《鹧鸪天·最是凝颦欲语时》《初月·凝颦立户前》

关于凝颦的成语

东施效颦眉黛青颦聚精凝神凝脂点漆屏气凝神凝脂鹅腮效颦学步凝神屏气肤如凝脂

关于凝颦的词语

眉黛青颦聚精凝神东施效颦凝神屏气凝脂鹅腮凝神定气凝脂点漆肤如凝脂效颦学步阴凝冰坚

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《运斤成风》的全文翻译

屈子行吟，著离骚，作九章，一丝不苟；

郢城揽胜，咏天问，唱九歌，满天新月。

去年，接在北京的学生屈郢信息，其曰“朱老师您好[抱拳]我和我爱人本来准备春节回宣城办婚礼，但因为疫情回不去了[捂脸]可能要推到五一节。想请您也为我们写一副嵌字联。[抱拳][抱拳][呲牙][呲牙]”。他爱人姓苟名月，也属单字，只是此种姓极少，也较特殊，读音和组词也比较特别，给撰联带来一定困难。

接到学生的嘱托，我立即行动起来，开始构思。首先从屈郢的姓名上分折思考。正逢端午节的到来，我一下想到了端午节的由来，这不正是为了纪念我国春秋战国时期的爱国主义诗人屈原吗，对！此联应从屈原入笔。

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，被誉为“楚辞之祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国文学史上的一颗璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。而“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，则是屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。

后因政治上得罪楚国权贵被罢职流放，途中闻楚国都城郢城被破，楚国亡。屈原悲愤至极，投汩罗江自尽。如今的端午节划龙船吃粽子的风俗就是为了纪念这位爱国主义的诗人。

纵上所述，屈郢的姓名与屈原有密切关系。我想这幅嵌字联就从屈原及他的留世著作为主要内容。

思路和内容一旦敲定，嵌字联就呼之而出了。上联以“屈”字开联，“苟”字结尾。融入屈原的代表著作《离骚》。上联曰:

屈子行吟，著离骚，行文一丝不苟；

下联以楚国的都城郢城的“郢”字开联，以“月”字收尾。融入屈原的主要著作《天问》和《九歌》，其联曰:

郢城揽胜，朝天问，高唱九歌秋月。

此联去年发给屈郢，在我的文库里存放了一年，今天是壬寅年端牛节，为了应景和完成学生的嘱托，今日凌晨二点便醒了，坐在床上，调出初稿，再三推敲，数作修改，重新融入《九章》，把屈原的四部代表著作全部融进联中，改秋月为新月。修改后的全联为:

屈子行吟，著离骚，作九章，一丝不苟；

郢城揽胜，咏天问，唱九歌，满天新月。

自我感觉比初稿好多了，此联的传递的信息量较多，但均围绕着纪念中国古代的伟大爱国主义诗人屈原而展开。有屈子行吟，有郢城揽胜，有屈原的四部代表作品《离骚》《天问》《九歌》《九章》，并用成语一丝不苟表达了屈原的创作态度和与日月共存的文学成就。

但因两人姓名的特殊，内容也受到了局限，好在屈郢和苟月夫妇均为高级知识分子，文学爱好者，并不计较屈原的投汩罗江的爱国主义悲怆壮举，及端午节这个中华民族的传统祭日，更因为屈原的爱国主义精神和在中国文学史的伟大成就与自已的姓名息息相关，与中华民族的传统节日端午节息息相关而自豪和骄傲，让这副嵌字联见证他们的与天地共存，与日月同辉的爱情与婚姻！这也许就是我撰联的初衷，愿他俩喜欢。并祝天下有情人端午节安康！

壬寅年端午节凌晨亚东后人又龙撰文于敬亭山墨池斋

白话文翻译：庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说:"郢城有个人的鼻尖上沾了，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任(斧头)去砍，被削得干干净净，(郢人的)鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说:'(请你)给我也试试看。'石匠说:'我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。'自从先生去世以后，我没有(辩论的)对象了，我没有说话的人了。"

运斤成风是一个成语，意思是用来比喻技术极为熟练高超。一般作定语。

读音：yùn jīn chéng fēng

出处：《庄子·徐无鬼》

基本解释：运，挥动;斤，横刃的斧头(可以简单理解为像锄头的锐器)。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法熟练，技艺高超，又说技巧熟练，大胆、快捷而有力。有时也用于形容自信。

典故示范：

清·《变法通议·论变法后安置守旧大雅之法》:"故善旧国者，必有运斤成风，垩去而鼻不伤之手段。 "

宋?文天祥《跋萧敬夫诗稿》:"累丸承蜩，戏之神者也;运斤成风，伎之神者也。"

寄生《革命今势论》:"凡之对于其民……人谓将以铓刃一顿而知所返，吾以为彼方自矜运斤成风而伎巧靡有穷也。"