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2024-11-02 12:37:08

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孙武

《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到12年4 月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。

避隐吴国著兵法

孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前535 年左右的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。后来由于陈国内部发生，孙武的直系远祖妫完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田完。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块地（诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“邑”式“食邑”），并赐姓孙氏。困此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。

由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，

他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的。但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封。后来，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势强盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，孙武正值18岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国，因此《吴越春秋.阖闾内传》就把孙武称为“吴人”。

孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便避隐深居，待机而发。

公元前515 年，吴国公子光利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为刺客，袭杀吴王僚，然后自立为王，称阖闾。阖闾即位后，就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，他又体恤民情，不贪美味，不听*乐，不也女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，时而向长江中游发展，灭楚称雄。隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐居之地，一边灌园耕种，一边写作兵法，并请伍子胥引荐自己。终于，孙武写好了13篇兵法。这13篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，全书构成了一个严密的体系。

第一《计篇》，论述怎样在开战之前和战争中时行谋划的问题，并论述谋划在战争中的重要意义。孙武认为，在开战之前，必须对敌我双方的基本条件作周密的研究和比较，认真地时行谋划，以便制订正确的作战。决定战争胜负的基本条件有五项，就是“道”（道义）、“天”（天时）、“地”（地利）、“将”（将帅）、“法”（法制）。对这些条件比较清楚了，就可以判断战争的胜负。在战争时行过程中，也必须根据利害关系和不断变化的形势来时行研究和谋划，取机动灵活的措施，做到“攻其不备，出其不意”地打击敌人。孙武认为，谋划周密就可能在战争中获胜，谋划不周难于获胜，根本不进行谋划是肯定要失败的。

第二《作战篇》，论述速战速胜的重要性。因为出兵打仗要耗损国家大量的人力、物力、财力，拖久了就会使军队疲惫、锐气挫伤、财货枯竭，别的诸侯国会乘机进行进攻。从速胜的思想出发，孙武反对以当时简陋的作战武器去攻克坚固的城寨，也反对在国内一再征集兵员和调运军用物资，而主张在敌国就地解决粮草，主张用财货厚赏士兵，主张优待俘虏，主张用缴获来补充壮大自己。他认为这样做，才能迅速战胜敌人。

篇三《谋攻篇》，论述用计谋征服敌人的问题。孙武认为“不战而屈人之兵”是“善中之善者”，“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”地强迫敌人屈服投降是最理想的作战方案，“破国”、“破军”、“破旅”、“破卒”、“破伍”地用武力击破敌人则次一等，“非善之善者”。

怎样才能做到“不战而屈人之兵”呢？孙武认为上策是“伐谋”，其次是“伐交”，再次是“伐兵”，即主张通过政治攻势、外交手段和武装力量来征服敌人。在和敌人斗争时，如果敌强我弱，应该集中优势兵力战胜敌人，做到“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之”，即有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有一倍于敌的兵力就设法分散敌人，和敌人的兵力相等就要善于战胜敌人，比敌人的兵力少就要善于退却，战斗力不如敌人就要避免与敌人作战，不能强拚硬打。孙武在此篇中提出了“知彼知己，百战不殆”的光辉思想，认为谋略必须建立在了解敌我双方情况的基础上。

第四《形篇》，论述用兵作战要先为自己创造不被敌人战胜的条件，以等待敌人可以被我战胜的时机，使自己“立于不败之地”。孙武认为：战争的胜负决定于敌我双方力量的大小，要想战胜敌人，就必须在力量的对比上使自己处于绝对优势，造成一种迅猛不可抵挡之势。除此之外，还要等待敌人可以被我战胜的有利时机，善于抓住敌人的弱点，这样，就能轻而易举地战胜敌人。孙武认为，要在作战中取胜，必须善于对待攻和守的问题。兵力不足就防守，兵力有余就进攻。防守时要十分严密地隐蔽自己，进攻时要打得敌人措手不及。这样，就能达到“自保而全胜”的目的。

第五《势篇》，论述用兵作战要造成一种可以压倒敌人的迅猛之势，并要善于利用这种迅猛之势。

势是什么呢？孙子说，这种势就像可以漂起石头的激流，就像一触即发的拉满的，就像圆石从千仞高山上滚下，有一种不可抵挡的力量。用这种力量打击敌人，就能够以一当十，所向无敌。

怎样造成这种势呢？首先，要给自己创造条件，使本身具有战胜敌人的强大力量。其次，要“择人而任势”。选择熟知军事、知人善任的将帅，指挥士兵作战灵活自如，并且善于用象迷惑敌人，用小利调动敌人，引诱敌人陷入圈套，然后用伏兵地打击敌人。

第六《虚实篇》，论述用兵作战须用“避实而击虚”的方针。

怎样才能做到避实击虚呢？第一，要使我方处于主动地位，使敌方处于被动地位，把战争的主动权掌握在自己手里。善于用兵作战的人，能够设法调动敌人，而不被敌人所调动。第二，要出其不意，攻其不备，打击敌人兵力空虚之处。第三，要集中自己的兵力，并设法分散敌人的兵力，造成战术上的我众敌寡。

孙武指出，运用避实击虚的作战方针，要从分析敌情出发，要随着形势的变化，因为战争过程中的众寡、强弱、攻守、进退等等关系处在急剧变化之中，“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神”。

第七《军争篇》，论述如何争夺制胜的有利条件，使自己掌握作战主动权的问题。孙武认为：首先，必须了解各诸侯国的政治动向，必须熟悉地形，必须使用向导，做到情况明。其次，必须行动统一，步调一致，做到“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”，“勇者不得独进，怯者不得独退”。第三，要求指挥正确，机动灵活，“避其锐气，击其惰归”。做到以上几点，才能在战争中处于有利的位置。

第八《九变篇》，论述将帅指挥作战应根据各种具体情况灵活机动地处置问题，不要机械死板而招致失败，并对将帅提出了要求。

孙武强调，将帅处置问题时必须做到：首先，考虑问题要兼顾有利和有害两方面。在有利的情况下要想到不利的因素，在不利的情况下要想到有利的因素。其次，要根据不同的斗争目标，取不同的斗争手段。第三，要立足在充分准备、使敌人不可攻破的基础上，不能存侥幸心理。第四，要克服偏激的性情，全面、慎重、冷静地考虑问题。只有做到了以上这些，方能“得地之利”、得人之用”。孙武认为，将帅要从实际出发处置问题才能战胜敌人，所以对于国君的违背实际的命令可以不执行，因此，他大胆地提出了“君命有所不受”的军事名言。

第九《行军篇》，论述行军作战中怎样安置军队和判断敌情问题，还论述了军队在山地、江河、盐碱沼泽地、平原等四种地形上的不同处置办法，还论述了军队遇到绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙等特殊地形的处置办法。孙武还提出了31种观察、判断敌情的方法，通过这些方法，把看到、听到和侦察到的各种现象加以分析，掌握真实的敌情，才能制订出正确的作战方案，才能获得胜利。孙武在本篇中还提出了“令之以文，齐这以武”的文武兼用的治军原则，即要用道义来教育士兵，用法纪来统一步调，这样的军队打起仗来一定能取得胜利。

第十《地形篇》，论述用兵作战怎样利用地形的问题，着重论述深入敌国作战的好处。孙武分析了九种战地的特点和士兵处在这些地区的心理状态，相应地提出了在这些地区用兵的不同措施，认为深入敌国，等于把士兵投置在危地、陷入死地，他们会迫不得巳拚死作战，发挥更大的战斗力，而且，深入敌国，还可就地补充军粮，还可因离家太远而不会逃散，服从指挥，一心一意作战，夺得战争胜利。

第十二《火攻篇》，论述在战争中使用火攻的办法、条件和原则等问题。

孙武认为，火攻有火人、火积、火辎、火库、火队五种，即焚烧敌军的营寨、积聚、辎重、府库和运输设施这五种。着眼点在于摧毁敌人的人力、物力和运输线。这五种火攻方法必须变化运用，我军可以掌握，敌军也可以掌握，应该注意防备。

之攻必须具备条件。除了发火的器材必须平时有准备之外，纵火时还要选择天时，要在天气干燥和刮风的日子放火。实施火攻也必须和士兵的进攻互相配合，这样才能发挥火攻的作用，达到夺取胜利的目的。

第十三《间篇》，论述使用间谍侦察敌情在作战中的重要意义，并论述了间谍的种类和使用间谍的方法。孙武十分重视间谍的作用，认为它是作战取胜的一个关键，军队依靠间谍提供的情报而取行动。孙武把间谍分为五种：因间、内间、反间、死间、生间。所谓因间，就是利用敌国乡里的普通人为间谍。所谓内间，就是利用敌国的官吏为间谍。所谓反间，就是利用敌方的间谍来为我所用。所谓死间，就是故意对外散布虚的情况，让我方间谍知道，然后传给敌方。所谓生间，就是派往敌方侦察敌情以后能亲自回来报告的间谍。这五种间谍，前三种是利用敌方人员，后两种是我方潜入敌人内部的。这五种间谍都使用起来，情报的来源就十分广泛，打起仗来使敌人茫茫然不知怎样应付，确实是神妙莫测。从反间得来的情报最重要。因此，要特别重视反间，对待反间的待遇应该特别优厚。

孙武的兵法13篇，各有侧重，波澜起伏，分析透彻，见解精到，实用性强。为了使吴王能够任用他，他在兵法开头就说：“吴王听我所陈之计而用兵则必胜，我就留在这儿，如不听我计而用兵则必败，我也就要再到别的国家去。”为了使吴王读兵法感到亲切，他在兵法中经常运用当时吴、越两国冲突的战例，有针对性地阐述。他在兵法中自比商朝开国大臣伊尹和周朝开国大臣姜太公，希望辅佐吴王统一王朝。

试兵任将西征南伐

阖闾即位三年，即公元前512年，吴国国内稳定，仓廪充足，军队精悍，向西进兵征伐楚国的准备工作巳经基本就绪。伍子胥向阖闾提出，这样的长途远征，一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥，方能取胜。他向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，向吴王介绍孙武的家世、人品和才干，称赞孙武是个方能安邦、武能定国的盖世奇才。可是，孙武自从来到吴国后一直隐居著书，吴王连孙武这个名字都不曾听说，认为一介农夫不会有大本事。伍子胥便反复推荐，仅一个早上就推荐了7次，吴王才答应接见孙武。

孙武带着他刚写就的兵法进见吴王。吴王将兵法一篇一篇看罢，啧啧称好，但忽然产生一个念头，兵法头头是道，是否真适合于战争的实用呢？孙武能写兵法，又怎样才能证明他不只是一位纸上谈兵的人呢？吴王便对孙武说：“你的兵法十三篇，我巳经逐篇拜读，实是耳目一新，受益不浅，但不知实行起来如何，可否用它小规模地演练一下，让我们见识见识？” 孙武回答说：“可以”。吴王又问道：“先生打算用什么样的人去演练？”孙武答：“随君王的意愿，用什么样的人都可以。不管是高贵的还是低贱的，也不论是男的还是女的，都可以。”吴王想给孙武出个难题，便要求用宫女来演练。

于是，吴王下令将宫中美女180 名召到宫后的练兵场，交给孙武去演练。孙武把180 名宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，让他们带领宫女进行操练，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。

分派巳定，孙武站在指挥台上，认真宣讲操练要领。他问道：“你们都知道自己的前心、后背和左右手吧？向前，就是目视前方；向左，视左手；向右，视右手；向后，视后背。一切行动，都以鼓声为准。你们都听明白了吗？”宫女们回答：“听明白了。”安排就绪，孙武便击鼓发令，然而尽管孙武三令五申，宫女们口中应答，内心却感到新奇、好玩，她们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武便召集军吏，根据兵法，斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：寡人巳经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。请阍军赦免她们。”孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长，任命两队的排头充当队长，继续练兵。当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武传人请阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙武便亲见阖闾。他说：“令行禁止，

赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。”听了孙武的一番解释，吴王阖闾怒气消散，便拜孙武为将军。

在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。就在公元前512

年，阖闾、伍了胥和孙武，指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国（今江苏宿迁东北）、舒国（今安徽庐江县西），这时阖闾头脑发热，想要长驱直入攻克楚都郢（今湖北江陵县纪南城）。孙武认为这样做不妥，便进言道：“楚军是天下的一支劲旅，非舒国和钟吾国可比。我军巳连灭二国，人疲马乏，军资消耗，不如暂且收兵，蓄精养锐，再等良机。”吴王听从了孙武的劝告，下令班师。

伍子胥也完全同意孙武的主张，并向吴王献策说：“人马疲劳，不宜远征。不过，我们也可以设法使楚人疲困。”于是伍子胥说孙武共同商订了一套扰楚、疲楚的计策，即组成三支劲旅，轮番袭扰楚国。当吴国的第一支部队袭击楚境的时候，楚国见来势不小，便全力以赴，派兵迎击。待楚军出动，吴军便往回撤。而楚军返回驻地时，吴国的第二支部队又攻入了楚境，如此轮番袭击，弄得楚国连年应付吴军，人力物力都被大量耗费，国内十分空虚，属国纷纷叛离，吴国却从轮番时攻中抢掠不少，在与楚对峙中完全占据上风。

公元前506年，楚国攻打巳经归附吴国的小国——蔡国，给了吴军伐楚的借口。阖闾和伍子胥、孙武指挥训练有素的3万精兵，乘坐战船，溯淮而上，直趋蔡国与楚国的交战。楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。

伍子胥问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢？”

孙武告诉他说：“用兵作战，最贵神速。应当走别人料想不到的路，以便打它个措手不及。逆水行舟，速度迟缓，楚军必然乘机加强防备，那就很难破敌了，”说得伍子胥点头称是。

就这样，孙武在3万精兵中选择了强壮敏捷的3500人为前阵，身穿坚甲，手执利器，连连大败楚军。旧历11月28日攻入楚国的国都郢，楚昭王带着妹妹仓皇出逃。孙武以3万军队攻击楚国的20万大军，获得全胜，创造了以少胜多的光辉战例。

然而，这时越国乘吴军伐楚之机进攻吴国，秦国又出兵帮助楚国对付吴军，这样，阖闾不得不引兵返吴。此后，吴又继续伐楚，楚为免亡国，将国都由郢迁到都（今湖北宜城县东南）。

孙武在帮助阖闾西破强楚的同时，征服越国。公元前496年，阖闾听说越王允常去世，新即位的越王勾践年轻稚弱，越国国内不大稳定，认为机不

可失，时不再来，便不听孙武等人的劝告，不等准备工作全部就绪，就仓猝出兵，想要击败越国。不料，勾践整顿队伍，主动迎战，两军相遇于吴越边境的李（今浙江嘉兴县西南）。勾践施展巧计，他派犯首先出阵，排成三行，把剑放在脖子上，一个个陈述表演后，自刭于阵前。吴国士兵不知那是一个个罪犯，居然看得忘了神，傻了眼，越军乘机发动冲锋，吴军仓皇败退，阖闾也伤重身亡。

阖闾去世后，由太子夫差继承王位，孙武和伍子胥整顿军备，以辅佐夫差完成报仇雪耻大业。公元前494年春天，勾践调集军队从水上向吴国进发，夫差率10万精兵迎战于夫椒（今江苏吴县西南太湖边），在孙武、伍子胥的策划下，吴军在夜间布置了许多诈兵，分为两翼，高举火把，只见在黑暗的夜幕中火光连成一片，迅速向越军阵地移动，杀声震天，越军惊恐万状，军心动摇，吴军乘势总攻，大败越军，勾践在吴军的追击下带着5000名甲士跑到会稽山（今浙江绍兴市东南）上的一个小城中凭险抵抗，由于吴军团团包围，勾践只得向吴屈辱求和，夫差不听伍子胥劝阻，同意了勾践的求和要求。

吴国的争霸活动在南方地区取得胜利后，便向北方中原地区进逼，公元前485年，夫差联合鲁国，大败齐军。公元前482年，夫差又率领着数万精兵，由水路北上，到达黄池（今河南封丘县南），与晋、鲁等诸侯国君会盟。吴王夫差在这次盟会上，以强大的军事力量为后盾，争得霸主的地位。孙武虽没有直接参加攻齐取胜、与晋争霸两事，但在此前孙武精心训练军队和制定军事谋略，对夫差建立霸业有不可抹煞的巨大贡献。

悄然归隐留《孙子》思想影响2500年

随着吴国霸业的蒸蒸日上，夫差渐渐自以为是，不纳忠言。伍子胥认为：勾践被迫求和，一定还会想办法到以后报复，故必须彻底灭掉越国，绝不能姑息奸，留下后患。但夫差听了奸臣的挑拔，不仅不理睬伍子胥的苦谏，反而制造借口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给安葬。孙武深知“飞鸟绝，良弓藏；狐兔尽，走狗烹”的道理，对伍子胥惨死的一幕十分寒心，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法13篇，使其更臻完善。

事情不出伍子胥所料，越王勾践屈辱求和后，卧薪尝胆，立志报复，他十年生聚，十年教训，使越国富足，越军精悍。公元前482 年，越军乘吴军主力聚集黄池与中原诸侯盟会、吴国国内兵力空虚之际，发兵袭击吴国，攻入吴国国都，吴国遭此动难，便一蹶不振，由盛转衰，延至公元前473 年，正式被越国灭亡，夫差愧恨交加，自刎而死。孙武所梦想的由吴王统一华夏，也就成为泡影。

孙武的一生，除了其赫赫战功以外，更主要的是他给后人留下了不少珍贵的论兵、论政的篇章，其中尤以流传下来的《孙子兵法》最著名。这短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。

孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，这就体现了他朴素的唯物论观点。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，表明孙武掌握了生动活泼的辩证法。正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲

学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。

孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西，但远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。例如：孙武主张“慎战”。在《孙子兵法》中开宗明义便指出：“战争是国家的大事，关系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考虑的”。孙武又警告国君不可因愤怒而兴兵，将帅也不可因恼火而交战，一定要瞻前顾后，以国家利益为尺度作出决策。例如，孙武提出了“知彼知己，百战不殆”这个著名论断，认为一定要对自己的实力和对方的情况了如指掌，随时随地掌握对方的动态变化，取相应的应变措施，才能取得战争的胜利。例如，孙武又提出了集中优势兵力打歼灭战的主张，认为不管敌我总体力量对比的强弱如何，一定要创造机会，造成我在局部兵力上的优势，以十攻一，以众击寡，全歼敌方。……这些光辉的军事思想和军事论断都倍受军事家们的推崇，孙武被古今中外的军事家一致尊崇为“兵家之祖”。战国时代的吴起、孙膑、尉缭等众多的军事家推崇孙武的军事艺术首屈一指。三国时著名的政治家、军事家曹操盛赞《孙子兵法》，他亲自整理前人对《孙子兵法》的研究，作成简明的“略解”，为后人学习运用《孙子兵法》提供方便。宁代，《孙子兵法》作为《武经七书》的第一部，成为科举中武科考试的理论科目，《孙子兵法》从此在社会上得到广泛的流传。同时，《孙子兵法》也向越南、朝鲜、日本、以色列乃至英、德、俄等国流传。

近现代的战争使用许多新式武器，与古代战争的条件大不相同，但《孙子兵法》所论述的战争的基本原理和原则都没有因战争条件的改变而改变，所以仍然受到军事家们的普遍推崇。领导中国革命取得胜利的曾高度评价说：“孙子的规律，知彼知己，百战不殆，仍是科学的真理。”在1990年的海湾战争中，美国将军斯瓦茨科夫使用最古老的《孙子兵法》中“重将治兵”的原则及名种谋略思想来驱动装备着最现代化的战争武器取得了战争的胜利，斯瓦茨科夫也由此被誉为“将星奇才”。英国著名战略家利德尔.哈特在《孙子兵法》英译本序言中说：“2500多年前中国这位古代兵法家的思想、对于研究核时代的战争是很有帮助的。”

古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争不仅运用于军事领域，还被推广运用于社会的各个领域，尤其在企业经营管理中得到了广泛的运用。孙武的军事理论与企业管理虽然活动的领域不同，但它们确实有许多相似之处，市埸，竞争即战争。日本企业家大桥武夫所著《兵法经营全书》指出：“用中国的兵法思想指导企业经营管埋，比美国的企业管理方式更合理、更有效。”美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。古老的兵法在现代社会中闪耀着迷人的光彩。孙武虽非出生吴地，但一生活动是在吴地。

孙武是一个怎样的人?

1.从东营出发周边一日游自驾游

庄溪码头、广利港、洪光渔港都可以去自驾游。

2.东营附近自驾游

上路旅行东营滨海大道，红海滩湿地，越野赶海，航拍神奇的潮汐树。

山东东营有一条美丽的滨海公路，沿途有美丽的红海滩、一望无际的湿地、壮观的风车，非常适合自驾旅行。

滨海大道南起东营黄河交汇处，北至黄河口生态旅游区，全长80多公里。公路沿着海堤蜿蜒。

高大的风车矗立在沙滩湿地上，十分壮观。

沿东营黄河路向东行驶至滨海大道，沿滨海大道向北行驶约3公里到达金泥湾。

金泥湾北边不远处有个海滩，可以开车进去。它在沙滩上越野是非常好的，你可以在这里看海和捡贝壳。

沿着滨海大道继续向北，到达东营垦利洪光渔港附近的河海交汇处，无人机可以飞到空中，航拍壮观的潮汐树。

继续向北到东营谭红湿地滨海公园。

3.东营市周边城市游自驾游

东营周边自驾游地点路书：1。东营景区自驾路书(1)东营港、庄三行驶路线：西城-垦利-东港高速-海港-庄三(2)郁红光港行驶路线：西城黄河路为东八路，由东向北为机场。唐不要右转进入机场，继续向北走，直到你到达与21村纪念碑的交叉路口，向东，它洪光港。再往东，是海堤。(3)黄河口自然保护区行驶路线：西城北二路-八分场(胜利街道办事处)朝东，不远处有一个斜交路口。左转向北，直走到永一个小镇，在北边几公里处。有路标。右转是大路，直走是窄路。从这里右转到黄河口镇，往北就是建林浮桥。黄河口保护分两区，南区收费，一头30元，一车加10元。北区不收费。总的来说，北部地区是原生态，南部地区被胜利油田开发了，到处都是永久性建筑和道路，成了保护区。想往南区寄钱，从这里右转去黄河口镇。路从镇南走，向北拐到东南角，再向东拐，就是入口大门和收费站。如果要去北区，要往北走，过了建林浮桥，再走很远就到了孤岛镇。这里只有一个红绿灯。向东右转，经过一棵树，到谷东，向南绕过谷东，再向南。是南区的大门。只是例行检查一下，它免费的。可能需要注册。大门是为了防止油田的东西被偷，比如在你的车上拉一个变压器或者电机。(4)红绿灯在东营，黄河口——亚发场——有一个Y交叉口向东约2公里。向左(北)走-直走约15公里到永安镇-直走(北)-过永大约行驶78公里，你会看到另一个。(5)天鹅湖(广南水库)从南二路向东，在道路右侧广南水库标志处右转。(6)垦利烈士陵园及黄河西四路老路口以北。在垦利前的岔路口左转，就可以到垦利烈士陵园了。节日可以带孩子进行爱国主义教育。从烈士陵园往北，可以看到浮桥，这是胜利桥通车前穿越黄河的老渡口，也是观赏黄河的好地方。二、东营至青州仰天山国家森林公园道路书仰天山位于青州市西南46公里处，海拔834米，面积2.1平方公里。罗汉洞(千佛洞)有一个天窗，因此得名天空透过洞口照进来。在古代，有一首诗天高月圆，这是赞美田阳山的风景。2000年2月22日，田阳被国家林业局正式批准为国家森林公园。面向天空的风景由绿谷、绝壁、秀水、寺庙、碑林、幽洞、九龙盘和满山红叶组成的锦缎，构成了一幅美妙的山水画，吸引着各个年龄段的游客。;天为上，甲为东，名为岁。一年四季，这里都是一望无际的风景，能给人以美的享受。早春，草木葱茏，生机勃勃；夏季凉爽，绿树成荫，泉水清澈；秋天红叶累累，果实累累；严冬，群山叠翠，银装素裹。此外，还有许多文化遗迹和洞穴纵横交错，是观光、休闲、避暑和科学研究的理想场所。(1)东营西城东城大王——青州，青州汽车总站路口左转，沿北环路(八喜东路)直行东，东方路右转，直行南到临朐。当你看到标有临朐5公里，向右转，直走，在仰天山路标处向左转，然后跟着路标走。

(2)东瀛至青州田阳山路姬叔电厂东西路，东城转盘南直行——至青州(一路有路标)至青州北外环(八喜路)至东外环(东方路)，直行南—跑临朐—哎，唐不要跑.(3)到青州北环路(309国道)后，左转到青州西环路，直行。只要前面有路，就一直走，直到没有路。当你看到一个大水库时，你将到达王坟镇的于颖村。然后右转往王坟镇方向走。当你到达王坟镇时，你会看到一个通往仰天山的路标。向左转，一直走到尽头。这条路离石河近十里，车辆相对较少。而且它都是用沥青铺成的。注：过了青州南环路就可以到达云门山、驼山、在建的龙兴寺了！提醒，进山后注意速度！十二、东营广饶徐焰草莓摘指南。起点：东营西城百货大楼；终点：广饶县徐焰乡。全程47.4公里。从百货大楼的起点出发，11公里后可以到达四干桥(在这里过了桥，左转就可以到达吴王摘园。)穿过这里，一直往前走。大约1公里后，我们到达了第三中队。继续走。注意这里的测速。慢点。通过三中队标志，表示测速压线测试。你必须严格遵守交通规则。再过12公里，你我将于新河路东河斗科收费站，你在哪里你最好付钱(its说绕道是很长的土路)。过了收费站，再跑9公里，就看到烟囱了。这里有测速，慢点。通过上述测速装置后约4公里，将

4.东营附近自驾旅游

在东营看海的最佳方式是沿着黄河路向东走到尽头。

5.东营出发自驾游哪里好

黄河口自驾指南如下：

地址：山东省东营市渤海与莱州湾交汇处，位于黄河口生态旅游区。

开放时间：8:30-16:30

官方电话：400-166-2158

它从市区到黄河口生态旅游区非常简单。你只需要找到任意一条东路，到东八路，从东八路与北二路交叉口继续往胜利机场方向，向北(东)行驶。

6.东营自驾游路线推荐

东营(约1小时s车道)-临淄(新店)-妙子-太和乡(太和水库)-鄂uo乡-潭西山旅游区(妙子有一条难走的路)(东瀛距潭西山100多公里，约3.5小时驱动)

:7.东营旅游攻略自驾游

1.自驾游是去东营旅游的最佳去处。毕竟公交车少，打车更方便。如果是在东营以外的地方，需要考虑坐大巴去东营，因为东营没有高铁，普通火车也很少。

2.可以优先考虑城市的繁华，比如东边的万达广场，西边的万达广场，西边的济南路。东营的夏夜生活相当繁华。东城的淮河路和金晨路的烧烤街还不错。当然西城淄博路和济南路的烧烤很不错。很不错推荐一个小巷子里的烧烤——和记烧烤(需要预约)。

3.有植物园和青峰湖公园两个户外公园，适合休闲。

4.东营也是一个沿海城市。最后两天可以去东营的金泥湾度村体验挖蟹捉蟹的乐趣。

5.游乐园可以体验东营的万象城，游乐项目很多。

6.住宿方面，可以根据经济情况参考携程和美团。

8.东营自驾游攻略两日游

古东海大堤一日游

今天天气转暖，和男朋友去了东营的海水浴场

从万达一路开车大概要一个小时，所以很容易找到。海堤免费，海水浴场门票30元，还有一条长长的断桥要走，也值得一走。我可以我不会游泳，所以我的腿发抖。我我下次来时会去的！冒险心gt恐惧！只是一定要带救生衣，好几次差点掉下来。虽然水不深，但它超级冷。的是，它都抢了胆小的宝贝，请做好准备

我不我不知道今天我的心脏死了多少次，我真的停止了

中秋节吃什么好?

孙武

1《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到12年4 月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。

孙武，字长卿，即孙子，春秋未著名军事家。齐国人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子骨率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

避隐吴国著兵法

孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前535 年左右的齐国乐安（今山东广饶或惠民），具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。后来由于陈国内部发生，孙武的直系远祖妫完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田完。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块地（诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“邑”式“食邑”），并赐姓孙氏。困此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。

第五《势篇》，论述用兵作战要造成一种可以压倒敌人的迅猛之势，并要善于利用这种迅猛之势。

第六《虚实篇》，论述用兵作战须用“避实而击虚”的方针。

第八《九变篇》，论述将帅指挥作战应根据各种具体情况灵活机动地处置问题，不要机械死板而招致失败，并对将帅提出了要求。

第十二《火攻篇》，论述在战争中使用火攻的办法、条件和原则等问题。

试兵任将西征南伐

阖闾即位三年，即公元前512年，吴国国内稳定，仓廪充足，军队精悍，向西进兵征伐楚国的准备工作已经基本就绪。伍子胥向阖闾提出，这样的长途远征，一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥，方能取胜。他向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，向吴王介绍孙武的家世、人品和才干，称赞孙武是个方能安邦、武能定国的盖世奇才。可是，孙武自从来到吴国后一直隐居著书，吴王连孙武这个名字都不曾听说，认为一介农夫不会有大本事。伍子胥便反复推荐，仅一个早上就推荐了7次，吴王才答应接见孙武。

孙武带着他刚写就的兵法进见吴王。吴王将兵法一篇一篇看罢，啧啧称好，但忽然产生一个念头，兵法头头是道，是否真适合于战争的实用呢？孙武能写兵法，又怎样才能证明他不只是一位纸上谈兵的人呢？吴王便对孙武说：“你的兵法十三篇，我已经逐篇拜读，实是耳目一新，受益不浅，但不知实行起来如何，可否用它小规模地演练一下，让我们见识见识？” 孙武回答说：“可以”。吴王又问道：“先生打算用什么样的人去演练？”孙武答：“随君王的意愿，用什么样的人都可以。不管是高贵的还是低贱的，也不论是男的还是女的，都可以。”吴王想给孙武出个难题，便要求用宫女来演练。

分派巳定，孙武站在指挥台上，认真宣讲操练要领。他问道：“你们都知道自己的前心、后背和左右手吧？向前，就是目视前方；向左，视左手；向右，视右手；向后，视后背。一切行动，都以鼓声为准。你们都听明白了吗？”宫女们回答：“听明白了。”安排就绪，孙武便击鼓发令，然而尽管孙武三令五申，宫女们口中应答，内心却感到新奇、好玩，她们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武便召集军吏，根据兵法，斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：寡人已经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。请阍军赦免她们。”孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长，任命两队的排头充当队长，继续练兵。当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武传人请阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙武便亲见阖闾。他说：“令行禁止，

在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。就在公元前512

公元前506年，楚国攻打已经归附吴国的小国——蔡国，给了吴军伐楚的借口。阖闾和伍子胥、孙武指挥训练有素的3万精兵，乘坐战船，溯淮而上，直趋蔡国与楚国的交战。楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。

伍子胥问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢？”

孙武在帮助阖闾西破强楚的同时，征服越国。公元前496年，阖闾听说越王允常去世，新即位的越王勾践年轻稚弱，越国国内不大稳定，认为机不

四字成语中燕

1.八月十五中元节吃什么传统食物？

1.八月十五中元节吃月饼。月饼是一种传统美食，历史悠久，口味多样。月饼是圆的，所以在八月十五吃月饼意味着团圆。月饼的种类很多，不仅有咸的、甜的，还有辣的等新口味。

2.八月十五中元节吃桂花酒。桂花酒是中元节的标准饮品。很多人在中元节会一边吃月饼，一边品尝美味的桂花酒。桂花酒是用新鲜的桂花酿制的，入口十分醇厚。

3.八月十五中元节吃大螃蟹。螃蟹是一种很高的食物。虽然是平时吃，但是中秋的螃蟹味道最好吃。中元节期间，许多人会吃螃蟹，这对他们的健康非常有益。

八月十五中元节吃什么？

4.八月十五中元节吃库巴。粑粑是一种古老的美食，也是一种常见的民间小吃。库巴做的主料有糯米、芝麻等，吃起来很甜。中元节吃耙子象征着团圆和幸福。

2.八月十五中元节吃什么水果？

1.八月十五中元节吃葡萄。葡萄是中元节前后很常见的水果。它不仅美味，而且营养丰富。此外，葡萄的用途也很广泛，除了直接食用，还可以用来榨汁等等。

2.八月十五中元节吃鲜枣。鲜枣味道鲜美，很受女性朋友的欢迎。鲜枣营养丰富，含有维生素等营养成分，吃起来非常健康。鲜枣的吃法有很多。除了直接吃，他们还可以煮粥，煲汤等等。

八月十五中元节吃什么？

八月十五中元节的美食很多，可以说是数不胜数。除了上面提到的，还有柚子、栗子、转角、南瓜、芝麻饼等等。由于篇幅原因，这里就不介绍了。另外，由于南北饮食的差异，中元节我们吃的食物也会略有不同，但无论吃什么，都无法抵挡对亲人的思念。

1. 带燕字的四字成语有哪些

劳燕分飞、新婚燕尔、环肥燕瘦、郢书燕说、莺歌燕舞、蚕头燕尾、燕语莺声、燕侣莺俦、燕颔虎颈、燕骏千金、燕颔虎须、莺歌燕语、燕颔虬须、燕燕于归、社燕秋鸿、燕翼贻谋、燕雀处堂、谢兰燕桂、燕巢幕上、来鸿去燕、燕雀相贺、兔丝燕麦、伯劳飞燕、玉燕投怀、五雀六燕、池鱼幕燕、莺啼燕语、怡堂燕雀、燕昭好马、东劳西燕莺飞燕舞、鼎鱼幕燕、釜鱼幕燕、兔葵燕麦、燕歌赵舞、燕燕莺莺、虎头燕颔、燕金募秀、柳莺花燕、莺闺燕阁、燕雁代飞、燕昭市骏、燕颔书生、燕安鸩毒、燕幕自安、鲁斤燕削、莺吟燕舞、莺吟燕儛、龙威燕颔、燕市悲歌、燕跃鹄踊、燕巢于幕、燕岱之石、莺猜燕妒、燕石妄珍、燕舞莺啼、池鱼堂燕、歌莺舞燕、燕雀处屋、燕雀之居燕额虎头、雁南燕北、燕妒莺惭、燕巢飞幕、旧燕归巢、刀头燕尾、燕子衔食、燕安酖毒、莺期燕约、鹰拿燕雀、燕颔儒生、燕雀之见、燕处危巢、莺巢燕垒、燕巢幙上、燕驾越毂、燕处焚巢、燕巢卫幕、燕巢危幕、处堂燕鹊。

2. ·有鼎的四字成语

[钟鸣鼎食]nbsp；此成语的详细解释是：钟：古代乐器。

鼎：古代炊具。指吃饭时敲钟奏乐，列鼎。

形容富贵人家奢侈豪华的生活。nbsp；[言重九鼎]nbsp；此成语的详细解释是：鼎：古代煮东西用的三足两耳式的器物。

九鼎：比喻力量重。说话的分量，有如九鼎之重。

形容说话极有份量。nbsp；[笙歌鼎沸]nbsp；此成语的详细解释是：形容乐声歌声热闹非常。

nbsp；[幕燕鼎鱼]nbsp；此成语的详细解释是：在帐幕上筑巢的燕子，在炊器中游动的鱼。比喻处境极其危险。

nbsp；[三分鼎足]nbsp；此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮器具，多用青铜制成，一般圆形三足。比喻像鼎的三只脚一样，三者各立一方，并立对峙。

也形容三分天下，鼎足而立。亦作“分三鼎立”、“鼎足三分”。

nbsp；[举鼎拔山]nbsp；此成语的详细解释是：鼎：古代的青铜炊器，大且重。能将大鼎举起，能将高山拔动。

比喻力大气壮。nbsp；[击钟鼎食]nbsp；此成语的详细解释是：钟：金属制打击乐器。

鼎：古代烹煮用的器物。古代高官显贵用食时，打着乐器，列着鼎器。

形容生活优裕，奢侈豪华。亦作“击钟陈鼎”、“钟鸣鼎食”、“鸣钟列鼎”、“鼎食钟鸣”。

nbsp；[鼎足之势]nbsp；此成语的详细解释是：势：局势。局势像鼎的三个足一样。

比喻势均力敌的三方面对立的局势。亦作“鼎足而居”，“鼎足而立”，“鼎峙而立”，“鼎足三分”，“鼎足而三”，“三分鼎足”。

nbsp；[鼎镬刀锯]nbsp；此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮用的青铜器物，三足两耳。镬：大锅。

鼎镬：是古代的酷刑刑具，用以把人煮死。指古代四种酷刑的刑具，因用指称最残酷的刑罚。

nbsp；[春秋鼎盛]nbsp；此成语的详细解释是：春秋：年龄。人年龄正处在旺盛、强壮之际。

旧时比喻人正当壮年，精力充沛。nbsp；[一言九鼎]nbsp；此成语的详细解释是：九鼎：古代象征国家的传国之宝。

比喻份量重。一句话抵得上九鼎之重。

形容言语极有份量，能起决定性作用。亦作“一语九鼎”、“片言九鼎”、“九鼎一言。”

nbsp；[问鼎中原]nbsp；此成语的详细解释是：问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。

中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

nbsp；[人声鼎沸]nbsp；此成语的详细解释是：鼎：古代煮食的器物，有三足两耳。沸：沸腾。

人声嘈杂，就像水在鼎里沸腾一样。nbsp；[三足鼎立]nbsp；此成语的详细解释是：鼎：古代青铜制的炊具，一般是三只脚。

像三只脚的鼎那样立着。比喻三种势力的并立对峙。

亦作“三分鼎足”。nbsp；[力能扛鼎]nbsp；此成语的详细解释是：扛：用双手举起沉重的东西。

鼎：三足两耳的青铜器。①形容气力特别大。

②亦比喻笔力雄健。nbsp；[九鼎大吕]nbsp；此成语的详细解释是：九鼎：传说夏禹曾铸九鼎，代表，象征着国家，是夏、商、周三代的传国之宝。

大吕：周朝大钟。比喻非常贵重的事物。

多指地位、作用非常重要。nbsp；[革故鼎新]nbsp；此成语的详细解释是：革：除掉。

故：旧的。鼎：更换。

去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大改革。

亦作“鼎新革故”。nbsp；[鼎鱼幕燕]nbsp；此成语的详细解释是：幕：帐篷。

在鼎中的鱼，在帐篷上筑巢的燕子。比喻处境非常危险而自己不知道。

nbsp；[大名鼎鼎]nbsp；此成语的详细解释是：鼎鼎：盛大，显赫。形容人的名气很大。

亦作“鼎鼎大名”。nbsp；[尝鼎一脔]nbsp；此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮用的器物。

脔：切成小块的肉。品尝鼎中一块肉的味道（可以知道整个鼎中食物的味道）。

常比喻由部分可以推知全体，由小见大。亦作“鼎中一脔”、“一脔知鼎”。

nbsp；[拔山扛鼎]nbsp；此成语的详细解释是：拔：拔起来。扛：两手举起。

鼎：古代用以烹煮的器皿，多为青铜铸造而成，是非常重的器物。圆形的三足两耳，方形的四足两耳。

拔起大山，举起鼎。形容力大无比。

亦作“拔山举鼎”。nbsp；拔山扛鼎nbsp；拔山举鼎nbsp；尝鼎一脔nbsp；春秋鼎盛nbsp；重裀列鼎nbsp；鼎成龙去nbsp；鼎成龙升nbsp；鼎铛有耳nbsp；鼎铛玉石nbsp；鼎鼎大名nbsp；鼎鼎有名nbsp；鼎分三足nbsp；鼎镬刀锯nbsp；鼎湖龙去nbsp；鼎镬如饴nbsp；刀锯鼎镬nbsp；大名鼎鼎nbsp；鼎鼐调和nbsp；鼎折覆餗nbsp；鼎食鸣钟nbsp；鼎食鸣锺nbsp；鼎折餗覆nbsp；鼎食钟鸣nbsp；鼎新革故nbsp；鼎玉龟符nbsp；鼎鱼幕燕nbsp；鼎足而居nbsp；鼎足而立nbsp；鼎足而三nbsp；鼎足三分nbsp；鼎足之势nbsp；负衡据鼎nbsp；扛鼎拔山nbsp；瓜分鼎峙nbsp；革故鼎新nbsp；革旧鼎新nbsp；海内鼎沸nbsp；举鼎拔山nbsp；九鼎不足为重nbsp；九鼎大吕nbsp；举鼎绝膑nbsp；禁鼎一脔nbsp；九鼎。

3. 带云子的四字成语

响遏行云、浮云富贵、星落云散、胜友如云、

窜入云霄、判若云泥、云淡风轻、云散风流、

高唱入云、霞振云从、风车云马、游云惊龙、

衣冠云集、云程发轫、绕梁遏云、堕云雾中、

风靡云涌、云蒸龙变、干霄凌云、云窗月帐、

风云万变、就日瞻云、蛮云蜑雨、云涌风飞、

握雾拿云、风吹云散、子曰诗云、云翻雨覆、

愁云惨雾、云树遥隔、高步云衢、云趋鹜赴、

云起龙骧、琼岛春云、阳台云雨、岁聿云暮、

雨意云情、云谲波诡、朱云折槛、瞻云就日、

云合雾集、富贵浮云、野鹤闲云、云泥之别、

烘云托月、瞻云望日、风起云涌、风云会合、

拏云攫石、冠盖如云、尤云殢雨、落纸烟云、

4. 含有鼎字的四字成语

[钟鸣鼎食]

此成语的详细解释是：钟：古代乐器。鼎：古代炊具。指吃饭时敲钟奏乐，列鼎。形容富贵人家奢侈豪华的生活。

[言重九鼎]

此成语的详细解释是：鼎：古代煮东西用的三足两耳式的器物。九鼎：比喻力量重。说话的分量，有如九鼎之重。形容说话极有份量。

[笙歌鼎沸]

此成语的详细解释是：形容乐声歌声热闹非常。

[幕燕鼎鱼]

此成语的详细解释是：在帐幕上筑巢的燕子，在炊器中游动的鱼。比喻处境极其危险。

[三分鼎足]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮器具，多用青铜制成，一般圆形三足。比喻像鼎的三只脚一样，三者各立一方，并立对峙。也形容三分天下，鼎足而立。亦作“分三鼎立”、“鼎足三分”。

[举鼎拔山]

此成语的详细解释是：鼎：古代的青铜炊器，大且重。能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。

[击钟鼎食]

此成语的详细解释是：钟：金属制打击乐器。鼎：古代烹煮用的器物。古代高官显贵用食时，打着乐器，列着鼎器。形容生活优裕，奢侈豪华。亦作“击钟陈鼎”、“钟鸣鼎食”、“鸣钟列鼎”、“鼎食钟鸣”。

[鼎足之势]

此成语的详细解释是：势：局势。局势像鼎的三个足一样。比喻势均力敌的三方面对立的局势。亦作“鼎足而居”，“鼎足而立”，“鼎峙而立”，“鼎足三分”，“鼎足而三”，“三分鼎足”。

[鼎镬刀锯]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮用的青铜器物，三足两耳。镬：大锅。鼎镬：是古代的酷刑刑具，用以把人煮死。指古代四种酷刑的刑具，因用指称最残酷的刑罚。

[春秋鼎盛]

此成语的详细解释是：春秋：年龄。人年龄正处在旺盛、强壮之际。旧时比喻人正当壮年，精力充沛。

[一言九鼎]

此成语的详细解释是：九鼎：古代象征国家的传国之宝。比喻份量重。一句话抵得上九鼎之重。形容言语极有份量，能起决定性作用。亦作“一语九鼎”、“片言九鼎”、“九鼎一言。”

[问鼎中原]

此成语的详细解释是：问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

[人声鼎沸]

此成语的详细解释是：鼎：古代煮食的器物，有三足两耳。沸：沸腾。人声嘈杂，就像水在鼎里沸腾一样。

[三足鼎立]

此成语的详细解释是：鼎：古代青铜制的炊具，一般是三只脚。像三只脚的鼎那样立着。比喻三种势力的并立对峙。亦作“三分鼎足”。

[力能扛鼎]

此成语的详细解释是：扛：用双手举起沉重的东西。鼎：三足两耳的青铜器。①形容气力特别大。②亦比喻笔力雄健。

[九鼎大吕]

此成语的详细解释是：九鼎：传说夏禹曾铸九鼎，代表，象征着国家，是夏、商、周三代的传国之宝。大吕：周朝大钟。比喻非常贵重的事物。多指地位、作用非常重要。

[革故鼎新]

此成语的详细解释是：革：除掉。故：旧的。鼎：更换。去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大改革。亦作“鼎新革故”。

[鼎鱼幕燕]

此成语的详细解释是：幕：帐篷。在鼎中的鱼，在帐篷上筑巢的燕子。比喻处境非常危险而自己不知道。

[大名鼎鼎]

此成语的详细解释是：鼎鼎：盛大，显赫。形容人的名气很大。亦作“鼎鼎大名”。

[尝鼎一脔]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮用的器物。脔：切成小块的肉。品尝鼎中一块肉的味道（可以知道整个鼎中食物的味道）。常比喻由部分可以推知全体，由小见大。亦作“鼎中一脔”、“一脔知鼎”。

[拔山扛鼎]

此成语的详细解释是：拔：拔起来。扛：两手举起。鼎：古代用以烹煮的器皿，多为青铜铸造而成，是非常重的器物。圆形的三足两耳，方形的四足两耳。拔起大山，举起鼎。形容力大无比。亦作“拔山举鼎”。

5. 带鼎字的四字经典成语有哪些

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大名鼎鼎一言九鼎鼎铛玉石问鼎中原三足鼎立鼎足之势举鼎绝脰力能扛鼎人声鼎沸革故鼎新鼎鼎大名拔山扛鼎钟鼎之家钟鸣鼎食鼎新革故九鼎大吕鼎鼎有名鼎成龙升调和鼎鼐举鼎绝膑三牲五鼎商彝周鼎举鼎绝膑九鼎不足为重击钟陈鼎拔山举鼎鼎鼐调和海内鼎沸染指于鼎彝鼎圭璋鼎食鸣钟鼎分三足负衡据鼎鼎食钟鸣鼎足三分鼎鱼幕燕鼎折餗覆鼎足而居鼎足而立问鼎轻重一代鼎臣锺鸣鼎食鼎足而三鼎玉龟符鼎折覆餗击钟鼎食禁鼎一脔鼎湖龙去鼎镬刀锯鼎镬如饴鼎食鸣锺鼎铛有耳

6. 四字成语：家※※佛

四字成语：家※※佛——万家生佛、生佛万家。

1、万家生佛

wàn jiā shēng fó

解释旧时指受百姓爱戴的地方官。

出处宋·戴翼《贺陈待制启》：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”

结构偏正式

用法作主语、宾语、定语；指受百姓爱戴的地方官

近义词生佛万家

例句吴晗《海瑞罢官·罢官》：“海文南归留不住，万家生佛把香烧。”

英译a benefactor to all

2、生佛万家

shēng fó wàn jiā

解释指受百姓爱戴的地方官

出处宋·戴翼《贺陈待制启》：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”

结构偏正式成语

用法作主语、宾语、定语；指地方官

近义词万家生佛

英译a benefactor to all

7. 四字成语中带“为”字有多少

金石为开海枯石烂石破天惊石破惊天一石二鸟水滴石穿滴水穿石落井下石点石成金以卵击石石沉大海一石二鸟水落石出飞沙走石铁石心肠金石之策金石之计金石之坚家无儋石叩石垦壤流金铄石落井下石卵石不敌炼石补天木人石心磐石之安水滴石穿水落石出石沉大海水落石出飞沙走石石沉大海落井下石点石成金以卵击石石破天惊一石二鸟滴水穿石安如磐石安如盘石安于盘石不分玉石搬起石头打自己的脚搬石砸脚触石决木穿云裂石餐云卧石鼎铛玉石电光石火点石成金滴水穿石点石为金儋石之储浮石沉木负石赴河肺石风清匪石匪席飞沙走石飞砂转石飞砂走石匪石之心躬蹈矢石躬冒矢石海涸石烂海枯石烂衡石程书衡石量书焦熬投石金城石室精诚所至金石为开金匮石室焦金流石焦金烁石燋金烁石坚如磐石坚如盘石金石不渝金石交情金石可开金石良言焦沙烂石金石丝竹击石弹丝金石为开匠石运金金石之策金石之功金石之计金石之坚金石之交金石至交金石之言家无儋石家无担石叩石垦壤流金铄石落井投石落井下石落阱下石卵石不敌炼石补天裂石穿云卵与石斗木人石心木石心肠没石饮羽木心石腹眠云卧石拏云攫石拿云攫石盘石桑苞磐石之安盘石之安磐石之固盘石之固亲当矢石敲金击石亲冒矢石泉石膏肓磬石之固蜻蜓撼石柱犬牙盘石人非木石若卵投石如水投石如石投水石赤不夺石沉大海石城汤池水滴石穿身当矢石身非木石石火电光石火风灯石火风烛石火光阴石缄金匮试金石水枯石烂山枯石死山溜穿石石烂海枯石泐海枯石烂江枯水落石出漱流枕石石破天惊十日一水，五日一石石室金匮石室金鐀铄石流金烁石流金水石清华射石饮羽漱石枕流矢石之难山童石烂石心木肠石尤风铁肠石心天惊石破投井下石投阱下石投卵击石投石拔距投石超距泰山盘石泰山磐石天上石麟投石问路铁石心肠铁石心肝投石下井他山之石他山之石，可以攻玉铁心石肠顽石点头五石六鹢悬石程书心坚石穿下井投石心如坚石心如金石心如木石心如铁石衔石填海炫石为玉悬驼就石炫玉贾石衔玉贾石悬崖转石燕岱之石一块石头落地一块石头落了地以卵敌石以卵击石以卵投石玉石不分一石二鸟玉石混淆玉石俱摧玉石俱焚玉石皆碎玉石俱碎以升量石玉石同沉以石投卵以石投水以水投石玉石同碎燕石妄珍玉石相揉玉石杂糅药石之言掷地作金石声作金石声枕流漱石助人下石走石飞沙枕石寝绳柱石之坚山行杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车枫林晚，霜叶红于二月花。《山行》杜牧山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。远上寒山石径斜，白云生处有人家明月松间照，清泉石上流石破天惊一石二鸟水落石出石沉大海坚若磐石铁石心肠落井下石以卵击石飞沙走石玉石俱焚它山之石海枯石烂精诚所至，金石为开点石为金水滴石穿。

8. 青丘的四字成语

青丘 [qīng qiū] 生词本基本释义详细释义

1.亦作“青邱”。传说中的海外国名。

2.泛指边远蛮荒之国。

3.即长洲。传说中神仙居住的十岛之一。旧题汉东方朔《十洲记》：“长洲一名青邱，在南海辰巳之地……一洲之上，专是林木，故一名青邱。”北周庾信《燕射歌辞·宫调曲二》：“青丘还扰圃，丹穴更巢梧。”《云笈七签》卷六：“黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生。”

4.地名。在今山东省广饶县北。

5.地名。在今江苏吴淞江滨。

6.即青丘子。

7.泽名。