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《司马光》原文：

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。

《司马光》译文：

司马光（他）是宋朝的首相。他负责编纂当时著名的大臣资治通鉴。当他还是个孩子的时候，他害怕自己的记忆无法与别人相比。其他兄弟会背诵、玩耍和休息，但他不会关上门，直到他能背诵。（司马光）自言自语道：“因为，当你努力学习的时候，你会有一个很长的收获，这样你就永远不会忘记它了。”

当司马光长大的时候，他已经读了所有的古书，有了广泛的知识，有了扎实的记忆。他说：“读书不能不背诵，有时骑在马上走，有时半夜睡不着觉，念诵着读的文章，想着它的意义，收获会更多。”

扩展资料：

《司马光》创作背景：

司马光是北宋著名的政治家和历史学家。他花了近20年的时间编纂了《资治通鉴》，这本书对后世影响很大。他在政治上反对王安石的改革，在宋代神宗面前与王安石争论，认为祖先的法律是不可改变的。神宗死后，沈太后被任命为首相，新的法律被废除。

司马光是保守派和保守派的政治势力，这与王安石的新法律是不相容的。但在历史上，一个有着巨大造诣的人负责编写《紫枝》的一般指南。

司马光从小就喜欢读历史。随着年龄的增长，他发现任何人都很难读完这些庞大的历史书籍，尤其是皇帝和大臣们。于是他召集了一批人，按年份编辑古今史。他花了十多年的时间把它们编成1000多卷，取名《资治通鉴》。所谓“资治”有利于治国，“综合参考”是指从古至今可以吸取的历史经验或教训。

百度百科—司马光勤学

长相思山一程古诗带拼音

卷五 龙虎

龙虎

§夫穴者。生气之聚。无卫则飘。水者。生气之流。无关则散。龙虎者。所以收水。亦以蔽风

天星中垣。左七宿。绕之有青龙之象。右七宿。绕之有白虎之象。地理象之。故号。左手为青龙。右手为白虎。

§蔽风则籍两肩。收水则藉两指。

护穴遮风则在肩臂。收水成功则在指头。黑囊经所谓。砂看左右脚。脚即两手之指头也。

§所关綦重。其体多端。一长一短。曰先弓。边单边双。曰迭指。

左双曰左叠指。右双曰右叠指。

§重左重右曰双臂。边有边无回单提。或无龙而凑外山为龙。或无虎而凑外山为虎。

地理指南。有龙无虎多为吉。有虎无龙亦不凶。若得外山连线应。分明有穴福常丰。

§或有龙而无虎。须水自右来。或有虎而无龙。必水从左转。

雪心赋。无龙要水绕左边。无虎要水缠右畔。囊金。水来自左。无左亦可。水来自右。无右亦裁。

§水从左转虎必长而包龙。水自右来龙必长而包虎。逆关则吉。顺关则凶。

堪与管见。龙虎内之水。犹酒汤。然必两手得其用。而食方人口。盖龙虎与内水相逆。则得食。与内水俱顺。则不得食。何以辨其顺逆。以龙虎外穴前横过之水知之。如山自左入。则穴前之水。随山左来。而龙山先到。居虎山之内。以逆穴内右边之水。虎山后到。居龙山之外。以逆穴前左来横过之外水。而龙山所逆之内水方固。山从右入者。以此类推。穴真龙虎必不顺。穴龙虎必不逆。O按：龙虎逆关则山水交媾而结地。此常理也。然。亦有无下砂只上砂。顺水盖穴。而反结大地者。自俗眼观之。以为顺关不吉。殊不知上砂收气。下砂收水。收气者贵。收水者富。此理相地者。不可不知。故附录于此。

§莫龙伏而虎高。宁龙高而虎伏。

寻龙经。只可龙欺虎。莫教虎欺龙。O此旧说也。其实不论龙虎。下水宜高。上水宜低。不必拘于龙高。虎伏。

§贵员秀而相让。取弯抱而有情。

相让者。或前或后。不相门竞也。雪心赋。龙让虎。虎让龙。只要比和。弯抱者。势弯而抱穴也。明堂经。龙蟠卧而不惊。是为吉形。又曰。白虎弯弯。光净土山焜而卧角。员如合环。!虎具此形。乃得其真。寻龙经。龙虎转弯弯。田地遍乡间。乐道歌。龙要弯。虎要关。龙虎包藏似玉环。此是福龙来结穴。家中财宝积如山。囊金。最宜回抱。与穴有情。

§和兄弟之比和。若奴仆之降伏。

比和者。左右均匀。不强不弱也。范氏曰。龙虎两比和。才子登科第。降伏者。投降俯伏。驯顺从主也。葬书。青龙蜿蜒。白虎驯俯。雪心赋。左必降。右必伏。精神百倍。吴公口诀。龙降虎伏。义门和睦。子孝妻贤。身膺五福。

§交会则气聚。而局固开睁。则势展而堂宽。

交会者。左右绕抱过宫也。吴公口诀。龙虎相交绕过官。赀财易发永丰隆。拨砂经。龙山绕虎虎绕龙。富贵永无穷。两畔开展落肩。谓之开睁。主生人自空四海。

§内生翅谓之排衙。外生爪谓之拖曜。

排衙者。两畔重迭。如官贵升堂。役卒执杖。排衙也。范氏曰。龙虎两排衙。富贵播京华。拖曜者。龙虎外余。气飞扬也。官曜诗。龙虎通身尖且利。此是龙身钟秀气。穴前左右贴身生。此是王侯官贵地。

§带印带笋则贵而且才。带剑带刀则文而兼武。

一畔员墩。一畔直埠。为带印、带笏。尖利者。为刀、剑。皆曜气也。董氏曰。印、笏如生龙虎身。才子英雄压万人。范氏曰。龙畔牙刀。出身着排袍。笋虎带牙刀形。为将统千兵。吴氏曰。龙虎仗剑剑头尖。自由斩砍掌兵权。

§龙上峰起有子冠军。虎上峰尖有女倾国。

在龙虎腰上生峰。即夹耳峰也。与昂头嫉主不同。雪心赋。可喜老。龙虎身上生峰。秘要。龙边卓笔入云霄。金榜古骛头。虎上高峰似顿枪。因女作官郎。又曰。龙上尖峰起。子息登高第。虎上起尖峰。养女似芙蓉。又。囊金云。龙上起峰秀丽。或如金鱼袋者。主子孙登科。虎上起举秀丽。或如弓箭袋老。主出武贵。O又在龙头上生峰。谓之生角。即立曜也。须有喜色。开面有情。方吉。若及背。有怒色。主凶。

§若夫钻怀拭泪俱属恶形。擎拳槌胸总为凶状。

§或低薄而力弱。或瘫肿而气顽。

龙虎低薄无力。痹痿不仁。谓之龙虎灭没。言其似有似无也。龙虎痈肿。如瓜如杵。谓之肿脚杀。雪心赋。肿脚出坟前。瘟鳇孤寡。O又。前山出肿脚。亦凶。

§或顺流而斜飞。或反背而他顾。

范氏曰。龙山随水出。便断卖田笔。虎山随水长。便是枪。董氏曰。龙虎逆奔向背弯。忤逆儿孙会打爷。

§或头昂如踏碓。或手直如推车。

雪心赋。虎强切忌昂头。寻龙经。龙虎似推车。田地不留些。

§或短缩而漏胎。或折凹而断臂。

雪心赋。龙虎护胎不过穴。谓之漏胎。范氏曰。龙虎两腰低。风吹受孤栖。

§或其中有物如相争之形。或两势相当有欲斗之意。

龙虎相对之间有土埠。有欲争之势。主兄弟争财失义。及目疾。若两官齐到。有欲门之意。主兄弟不和。吴白云摇鞭记。两宫齐到。人皆道好。必主杀伤。却生烦恼。

§或巉岩而带煞。或破碎而伤魂。

雪心赋。白石磷磷居虎口。必主刑伤。盖带石则煞重。而召凶也。又。拨砂经云。龙虎石体为妙。散见若星布。错锷如锯齿。皆真龙也。窃谓。虽真龙贵穴。亦不免初年凶败。

§或细如绳之拖。或尖如刀之剌。

谢氏曰。龙虎两尖射。世代主徒刑。

§或路交而有剥肤之患。或水射而有劫气之忧。

有交路。主自缢。并带枷锁。雪心赋。臂上怕行交路。有水射。主刑伤。山脚尖射亦忌。雪心赋。虎防暗箭。O水路当颈。谓之缠头。主自缢。若当颈自断。主刑。死路可改。改之断可续。绩之不可改。不可续者弃之。

§龙若踞而回观。谓之妬主。虎若蹲而疾视。谓之衔尸。

葬书。虎蹲。谓之衔尸。龙踞。谓之疾主。

§倔面则强而无情。露筋则劣而不雅。逼则气郁而不畅。张则气涣而不收。

两臂开张。亦谓之张山食水。但不宜太张。太张则气散。

§长则无人相之堂。直则有顺牵之水。

龙虎长。则明堂必不方员。堂中之水必流成沟涧而去。主凶。龙虎直。则穴前之水直出。谓之牵动土牛。风水口义。龙虎两宫不用长。长来定没好明堂。雪心赋。牛畏绳牵。

§如鹅头者召乱。如鸭颈者生*。

亚婆砂法。若是磬头并鸭颈。生在面前见。打眉摄眼不知羞。*欲逞风流。

§嫌并去而不回头。妨分飞而若掉尾。

亚婆砂法。青龙白虎不回头。两畔迢迢去不收。下了儿孙终是绝。走出外乡不自由。入式歌。第六偏僧。龙虎飞。入口主分离。拨砂经。青龙白虎两边飞。父子各东西。亚婆砂法。青龙白虎如摆出。房房损妻室。定断子随娘嫁爷。此话决无差。

§龙忌似蛇而潦倒。虎忌似葫而垛堆。

亚婆砂法。青龙如蛇长潦倒。风流浪荡贫似扫。又曰。白虎似葫芦。*欲无钱谷。

§龙忌窜而投河。虎忌陡如立壁。

亚婆砂法。青龙渺渺去投河。小弟持刀杀大哥。更出外州并客死。其冢代代见兵戈。又曰。白虎山嵯峨。其冢出寡婆。

§龙忌开口而噬虎。虎忌开口而衔龙。

或龙头自起不顾穴开口衔虎。或虎头自起不顾穴开口衔龙。有欲噬之势。大凶。轻则虎豹噬六畜。重则噬人。若龙凶杀重。或至奇祸灭族。

§嫌体具而星成。妨身轻而臂重。

龙虎立身具体自成星象。穴必。龙虎两臂重于本星。穴必。O按：龙虎贴身。则惧成星体。奴既立身。主于何有。若结穴之后。龙虎又远去。结穴虽成星体。于穴何妨。其说具后。

§是皆砂之不吉。以见穴之非真。

古人以砂拨地形以相援受。故龙虎及朝案凡可见之山。皆谓之砂也。

§苟龙吉而虎凶。难同吉论。若龙凶而虎吉。亦作凶观。

凡边美边恶。及边强边弱。边死边活。边开边塞。皆为不吉。

§他如龙虎不生贵。四山之贴护左右直出。取外砂之横拦。

雪心赋。单山亦可取用。四面定要关拦。地理指南。大形三百有余般。降势随形总异端。不必专求龙虎穴。单山独垄亦堪安。堪与管见。有穴两水夹尽。无本身龙虎。借用隔水两畔之山。为龙虎。能收穴水。不之者。皆可扦。又曰。有两臂直向。前数十丈渐低。平而不回抱者。有两臂短。仅能来穴。而不交者。必有逆案横拦。近溪横抱。方可扦穴。

§多虎多龙则福泽愈厚。独龙独虎则子姓不蕃。

凡龙虎。或各三四重。或五六重。重数愈多。力量愈大。但要偏行侧走。重重开面向穴。左右匀称。乃为贵也。凡穴。只一重龙虎。此外荡然。一无所有。最为不宜。如龙穴秀美。亦有发贵者。但终无大成。且子孙不蕃。

§反裣直钗乃非常之格。飘带舞袖皆至变之砂。

道法双谭。飘如罗带。摆如舞袖。直如钗钳。反如袂裣。乃龙虎之变格。实曜气之飞扬。O按：袂裣与分飞略同。钗钳与推车略同。飘带与僚倒略同。舞袖与反背略同。必龙真穴的。证应分明。方可作变格论。

§亦长拖余。亦另成体。但是真情内顾。虽远走何嫌。如果旺气外扬。虽带结奚损。

龙虎有余气。拖长一里。至数里者。只要真情顾穴。则愈长愈见力量之大。且前去关门塞水。作我用神。又何分散之足嫌哉。亦有龙虎成局之后。却又过去自成星体。带结形穴者。此山龙气太旺。一穴受用不尽。故正穴之外。又成 *** 。千正穴奚损哉。O附。囊金。若龙虎抱穴。后复走窜。虽富贵。亦主子孙离乡。

§内舟外醇者。勿录。内醇外肆者。可裁。内嫩外老者。可裁。内老外嫩者。勿录。

老者皮疏肉硬。如老树枯枝。不似人之手足嫩。则直如一弯西子臂也。外老内嫩。石中蕴玉。必出奇人。贤而且贵。高寿考终。福禄骈集。若外嫩内老。谓之乔打扮。其何取焉。

§两隅既定。公位攸分。龙砂则应长房。虎砂则应幼子。龙不全则长败。虎不全则幼伤。必得外砂之缠。以救偏枯之病。

胎腹经。龙头破碎祸长子。虎头破碎祸少男。又曰。水冲龙头长房破。水射虎头少房灾。披肝露胆经。龙虎须教曲抱身。是头踞足恐伤人。边直边弯亏房分。边无边有有房兴。外砂来抱无空缺。千孙百子一般均。又曰。龙虎左右或不全。时人便言房分偏。不识外山外木齐来抱。救得房分俱一般。O青龙管长房。白虎管幼房。固也。若四、七、十房。亦以青龙占之。三、六、九房。亦以白虎占之。如长房看第一重青龙。四房看第二重青龙。若一重青龙好。而二重不好。则第一房吉。第四房不吉。余以此推。年代吉凶亦然。二、五、八房。以明堂案对占之。

案山、朝山§龙虎既悉。朝案可详。案者。如几案之形。势嫌高立。朝者。有朝贡之义。理取远来。故案取低。而朝取高。朝低则隐而不见。案取近。而朝取远。案远则旷而不收。

疑龙经。案来降我。人慈善。我去伏案。贵入贱。狐首经。案高齐眉。案低捧心。范氏曰。远朝不怕冲天。近案尤嫌过脑。龙子经。伸手摸著案。视钱千万贯。

§朝远不畏巍峨。案近尤防逼促。

疑龙经。出人短小与气宽。皆是明堂与案山。明堂宽阔气宽大。案山逼迫人凶顽。

§案多就身而出。以沂流为优。朝多同祖而来。以逆水为上。

有龙虎过官作案者。有入首数节后出枝绕前作案者。总以逆水为贵。疑龙经。吉地应有沂流案。有案直须生本干。干上生过我前来。诸山借此为护掉。又曰。朝山与龙一般违。共祖同宗来!作伴。客山千里来作朝。朝到面前为近案。又曰。只爱朝案逆水转。不爱顺流随水势。顺流随水案无力。此处名为破城里。若是逆水作案山。关得外垣无走气。

§无朝有案。则案外之天清。无案有朝。则朝山之脚露。

但有案山无朝山。则小局而已。发福不久。吴公口诀。一重案外见青天。后代少绵延。若有朝山无案山遮拦。不惟气不收聚。而朝山之筋脚必露。主凶。胎腹经。远山不可露头。近山不可露筋脚。O按：元微赋云。坐下十分龙特起。纵少朝山也尊贵。是无朝山亦不妨为贵穴也。并附于此以备一说。

§案之条者。如玉儿、横琴、按剑之象。案之弯者。如玉带、眠弓、倒笏之形。案之异者。有席帽、三台、笔架之名。次之贵者。有金箱、玉印、书筒之品。

更有官担.旌节.天马、展诰、书台等形。皆贵案也。

§然不论似物非物。只志有情无情。反背不顾者凶。关面来迎者声。端正员秀者吉。斜仄粗恶者凶。破碎巉岩者凶。齐整温润者吉。

雪心赋。怪石若居前案。必有凶灾。胎腹经。案山带石。是为瞽目。臃肿堕胎。斜仄案壁。堪舆一贯。前案见尖石锋焰。谓之火焰山。如道士冠上花尖之样。逼近坟前。全无水制。主生人无粪门。

§脚忌走窜。面贵中和。有喜容者。可亲。有怒色者。勿犯。落头肿脚恶相难堪。摊尸停棺凶状可畏。顺流无取所。贵逆砂之横拦。折浪堪憎。更畏尖形之直射。

案忌顺水。若顺水。而外有逆砂拦截。亦吉。无逆砂。而绕抱过官脚不走窜者。亦吉。案忌有浪痕。或有脚尖射。俱主凶。寻龙经。直射金鹅箭。官事必牵连。左射长男死。右射小男亡。若然当面射。中子定离乡。

§高案有欺压之患。惟向北则无嫌。无案有衣食之忧。而得水则勿泥。

三宝经。看此前朝朱雀位。过坟逼压总为凶。疑龙经。也有大地去朝北。惟要案山高过额。入式歌。第四尤嫌无案山。衣食必艰难。疑龙经。也有真形无朝山。只要诸水聚其间。八段锦。有案不须朝水。水朝无案贵多。吴公口诀。有山向山。无山向水。水有真情。巨富显贵。

§若夫朝应之伙。必有美恶之分。宝殿龙楼。功在社稷。御屏帝座。绩著旗常。

龙楼宝殿注。见前土星耸峙。方正骨立。谓之御屏。土星两肩又垂方土。谓之帝座。皆大贵之格。O朝有二端如贵人、文笔。是他朝我。如龙楼、帝座。是我朝他。盖近君朝关臣子之。至贵者也。O更有天门、天阙亦大贵。

§鱼袋则主官尊。蛾眉则主女贵。

唐时。尊官以金鱼袋为佩。故见之最贵。然。只宜居下关及水口。不宜作正案。雪心赋。鱼袋若居兑位乡。相可期。蛾眉者。太阴蛾眉也。光媚纤巧。状如半月。雪心赋。蛾眉山现。女作官妃。撼龙经。平徉蛾眉却为吉。半岭蛾眉最得力。若有此星连节生。女作官嫔后妃职。

§旗、鼓。膺阃外之寄。甲、为。成塞上之功。

砂有旗、鼓并天马、被甲等形。主武贵。立功边塞。雪心赋。卓旗定出将军。又曰。顿枪、顿鼓。镇阃。以持权。断法。左畔起旗。右畔鼓。为官定是武。

§如仓之丰。则钱谷无算。如笔之锐。则文章有声。

雪心赋。带仓、带库。陶倚之富可期。囊金。尖员秀丽者。主文章显达。方正肥员者。主子孙巨富。披肝露胆经。贵砂。尖秀、圭笏、笔富、砂员、正库、厨合。雪心赋。顿笔多。生文士

§砂如堆禾。则家储红腐。砂如聚畜。则物产腯繁。

亚婆砂法。禾堆之山。馒头起。儿孙家富贵。一个禾堆。谷十仓。放谷遍村乡。又曰。血才磊磊好山冈。左右朝来向墓堂。起脑如蚕如走马。牛羊驴马列成行。

§但见禽兽之形。多出武职。如是名器之类。则生文臣。案头笔生。则 *** 秉轴。云端笔现。则礼院夺标。

一山方平如案。一峰失秀如笔。顿于案旁。谓之宰相笔。主大拜。所谓宰相笔案头出。是也。其有一峰高尖。远在天。末晴明之曰。隐隐见于云端。谓之状元笔。主及第。所谓状元笔。千里云霄出。是也。

§一峰翠则一子高骞。两峰妍则两子并举。

催官篇。一峰秀山一登科。双峰兄弟同科举。又曰。若见双峰列云汉。兄弟联名亲御翰。断法。朱雀之山双峰起。男女双生是端的。尖秀人云霄。双举出官僚。O其多者至九峰。秀出则有九子并贵之应。

§固以峰多为责。更以矫矫为奇。

葬书。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。雪心赋。三千粉黛牵。公子之魂消。八百烟花惹。王孙之肠断。黑囊经。砂要堆了堆。天机素书。丛出为奇。

§然。朝之奇者。欲其来。不来。则。虽奇。何益。朝之多者。欲其整。不整。则。虽多奚为。

疑龙经。朝山。亦自有真。若是真时特来也。若是时山不来。从爱尖员巧如画。若有真朝来入怀。不必尖员如龙马。但要低昂起伏来。不爱尖倾直去者。直去名曰坠朝山。纵有尖员也是闲。譬如贵人侧面立。与我情意不相关。又曰。案山如笋插天青。对面推来始是真。仄面成峰身直去。与我无情似有情。时师见此多求穴。下了乃知误。又曰。大凡有形必有案。大形大穴如何断。譬如至尊坐明堂。列班排衙不撩乱。

§苟雅列如宾筵。则纪纲不紊。如杂陈如乱阵。终礼义有疏献。秀虽多。必有一峰正拱列。奇虽众。不如一案弯眠。

凡朝山环列。济济献秀。必有一峰。或两峰正对穴场。其穴方的。若朝虽多。而无一两峰正照。则杂乱而真意不属。其穴不的。凡穴前。有低砂弯抱作案。虽无远朝。不妨作穴。若无近砂。虽远朝。列奇林立。而堂局空旷。其气不聚。断无融结。雪心赋。外耸千重。不苦眠弓一案。祝观物日。数十里外远朝山。渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散。于重清秀也是闲。

§上浊下清富而无礼。头清足浊贵而多*。砂恻人邪。砂正人端。如响斯应。砂肥人富。砂清人贵。如类相求。

玉尺经。砂如员净。应孕忠贞。势或欹斜。必生 *** 。地与人符。气通物应。

§如葫芦形则生术士。如香炉样则生道流。

雪心赋。葫芦山现。术士医流。黄囊经。穴前堆如案、如台。此是香炉山出现。定出师、巫、僧、道材。

§如癞则人患疙头。如蛙则人患气颈。

披肝露瞻经。形似虾蟆人气颈。

§如枷之折。无所逃乎官刑。如杓之连。其何免乎冢福。

一山两脚重迭。有似枷状。穴前见之。主犯罪囚系。若金头木脚。如木杓之形。三五相连。主长病孤寡。雪心赋。木杓形连。瘟皇孤寡。O按：亚婆砂法云。面前一山如覆杓。罗衣重重著。若然穴柄向坟来。接尽世间财。是。又以杓山为吉也。岂二三相连乃为凶乎。附此以备一说。

§破头则生不测之祸。刺面则犯莫逭之刑。

雪心赋。忽覩山裂者。横事必生。又曰。朱雀切忌破头。地学。朝山面上石块破碎如剌字。然谓之刺面。

§合掌则为呪诅之媒。探头则有穿窬之盗。

二山相合如掌。出人行事越理。令人呪诅。山外有小山斜露。谓之探头。主出盗贼。雪心赋。探头侧面。代有穿窬。O更有后山窥垣。谓之暗探头。若系祖山在穴后。若窥探之状。谓之内探头。俱主凶。玷盖穴之前后左右。总不宜有山窥探。有之。非奸即盗也。

§断头抛首凶何如之。瞠目皱眉忧方大矣。

前砂如人形。下有小阜断而不属。谓之断头。或斜见抛离。谓之抛头。穴上见此。主遭刑戮。然。必脱离无脉线。后有血痕洪路。始是。不得妄以拜朝为断头也。前山起而开目瞠。然若失。或有痕路横生。如皱眉之状。主困厄相寻。长愁不醒。

§贵人面侧则奸雄可嫌。朱雀口开则萋菲可畏。

贵人。作朝贵格也。若侧面。则情不属。非穴矣。果龙真穴的。主出奸雄。朱雀即朝山。司口舌。如开口向穴。主有口舌之事。

§结鹑则多娄士。提筐则多乞人。

结鹑者。山破碎。如鹑衣百结也。提筐者。山如乞人提筐之状也。披肝露胆经。百结鹑衣彻骨贫。雪心赋。或遇提筐之山。定生乞丐。

§珥笔者。词讼之师。书笔者。丹青之客。

笔山。头分两尖。边高边低。欹斜尖削。如鼻镊一般。谓之珥笔。主出讼师。尖秀欹斜。而开叉。两失相等。不边高边低者。谓之画笔。主出画工。人谓之骂天笔。主秀才不第。刘白头云。文笔开叉又带歪。十遭赴举九空回。

§法师笔见。则役鬼驱神。和尚笔生。则恭禅学佛。

法师笔者。大峰之上。连开数岐。较骂天笔叉岐尤多。主法师显应。驱役鬼神。和尚笔者。尖峰之旁。有驼背之形。上格龙。主出高僧。

§抱肩开脚。则帏薄不修。掀裙献花。则闺窬不谨。

雪心赋。男女*奔。案外抱头山现。披肝露胆经。露体献花真是丑。蛾眉粉黛卖。朱颜又曰。开脚掀裙奸。

§恶峰斜瞰。则劫杀无成。大山正朝。则仇仇当弃。

四势和平。独一山出恶。相高猛瞰穴。谓之劫杀。黄囊经。次看劫山何处起。劫山照处全无地。时师漫说有真龙。下了子孙灾祸至。地学。如盔形。主充军。如恶鬼。主发瘟。如强盗。遭杀焚。如判官。覆案频。如老妇。苦伶有。如老翁。孤独、贫醉、道士、游脚僧、衣、或悬鹑!、僧道、丐。皆劫星。如美女。如贵人。颇菁葱。亦和平。善消纳。存乎人。朝山粗大。其势相逼。谓之仇仇杀。若切近者。谓之压穴杀。当避而弃之。误穴则召凶也。或曰。赋云。顾祖不嫌高。儿子孙顾其祖宗。虽高大。何嫌乎。然。亦须祀宗。开面向我。喜色顾我。若盛怒相加。不可当也。O更有乱峰乱脚为剌射杀。橙枪阵戟为丛兵杀。横行瞥见为侧面杀。皆不可对此作穴。

§前山出刃。受创已深。后山掷枪。为祸更烈。

前山出尖。如刃、如枪。或飞砂如箭。谓之明杀。亦曰。刺面杀。有一于此。必主兵亡。穴后被枪、被刃、被箭。谓之暗杀。其祸更酷。

§砂形不雅。固为主之深殃。主体不尊。亦忌。砂之太美。防阴阳之无别。嫌主客之不明。同情者。勿扦。争主者。无穴。

主宾不明。阴阳无别。谓之主客同情。亦曰争龙笋主。葬书。参形杂势。主客同情。所不葬也。范越凤曰。千山万水难形状。元有来龙为主将。前峰磊落尽拱揖。端然一穴龙头上。忽然破碎无定形。争龙争主休寻访。O又。两山同出。亦谓之争主。管氏指蒙。并头之住。谓之争主。岐头之住。谓之分途。

§必东南之相称。斯情意之交孚。

雪心赋。宾主。尽东南之美。发微论。地理与人事不远。人之性情不一。而向背之道可见。其向我者。必有周镟相与之意。其背我者。必有显弃不顾之情。虽暂焉娇饰。而真态自不可掩。凡相对如君臣相恋。如夫妇相亲相爱。如兄弟骨肉。此皆向我之倩也。凡相视如仇敌。相抛如路人。相忌相疾如仇仇。此皆背我之情也。观形貌者。得其伪。观性情者。得其真。地学。案山必有一点灵光与穴对照。所谓东岸月生西岸白。上方云起下方阴。又曰。朝山不必正对。惟此正案一点灵光相对、相照、相射、相迎。若差分一毫。葬必不验。

§所喜者?方正尖员。所恶者。崎岖古怪。秀色必是远怫丑形必是近山。状若怀胎。则罡饱带!煞。势如展翅。则翔舞多情。

凡穴上所见。最喜满目皆阳。前砂开面生凹。此阳气也。穴必真确。若有一山罡饱。如妇人怀胎之状。便是阴煞穴。必不确。叶九升。辨穴之花。谓前山罡饱如怀胎。是也。凡朝山、案山。最喜两角掬抱向穴。如鸟之两翼开展。于穴有倩。葬书所谓。朱雀翔舞。是也。若反背走风!。于穴无情。则不翔舞矣。葬书所谓。朱雀不舞者。腾去。是也。

§隐隐半藏。是为小人之态。昭昭特出。是为君子之风。

凡前砂。亭亭特出。堂堂正正。昭昭可见。谓之露忠献赤。其心事。彼此皆知。此君子之象也。主生人忠正。若藏身露爪。探头隐体。及闪迹抛踪。半藏半露。此小人之象也。主生人险邪。王尺经。只喜爱幸于昭昭。大忌藏好于隐隐。又曰。闪迹抛踪。必是险邪之辈。

§或轻微而视之若无。或琐碎而逐之不去。必招鬼崇。断主人邵。

轻微细小。似山非山。或土堆。或沙堆。望之若无。逐之不去。此等砂法。主盗贼作祸。鬼祟为妖。妻谋夫。奴谋主。妇女 *** 。乘夫无所不至。玉尺经。轻微琐碎。似山非山。或罗列于四旁。或星散于左右。瞻之在前。视之而不见。顾焉在后。逐之而不去。随形步影。非穿窬。则鬼祟。为妖摸背挨肩。非私*。则奸奴谋主。

§笔砂。宜远。宜偏。正而且近。则召火。圭形。宜厚。宜直。斜而且削。则生奸。

笔山。本火体。若正见。而切近者。主火灾。火头而拖木脚者。更不可犯。拨砂经。火秀不宜直对。招损之阶。土耸高体。谓之玉圭。要顶平、身直、厚重。而不欹斜。挺然清秀。上格龙。主出崇儒、硕辅。若斜削。则不合格。主出奸邪之人。

§砂之美恶甚多。难以殚述。气之咸召则一。可以类推。

砂之为美。为恶。千态万状。在高人心巧目明随意喝形。触类而通之。非笔墨所能尽也。泄天机。砂形传变原不一。皆由九变出。在人心巧与目明。任意立名称。如员墩墨斗样。更断为木匠。又如乎地见葫芦。便作大医呼。若有锤钳砧。不列儿孙必打铁。若逢山脚似排符。世代必为巫。此皆出在沙图外。请君以意会。消砂活法只如斯。解此是名师。又。拨砂经云。案上抛刀人习屠。案下人办厨。面前若儿有花木。镦绪刷马出。法场之砂如人伏。外死无人哭。自缢之山!剪刀交。或在房字帛。牢狱之白似墙围。低老在中是。高山破碎石头起。岁岁遭瘟鬼。面前赤白山朝应。妻主多崩病。山似备儿出冢旁。定是虎相伤。大石岩崖茅里出。六畜虎狼吃。若见虎山隔水过。血财常被破。死蛇、死鳝荷坟前。懒惰少营生。凡如此类甚多。不能详载。大约在人会其形似。以断祸福。感召之理。有如此也。

钓鲢鳙一般钓多深啊？

长相思·山一程拼音版注音：

shān yī chéng ， shuǐ yī chéng ， shēn xiàng yú guān nà pàn xíng ， yè shēn qiān zhàng dēng 。

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

fēng yī gēng ， xuě yī gēng ， guō suì xiāng xīn mèng bù chéng ， gù yuán wú cǐ shēng 。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

长相思·山一程翻译：

我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。

夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？

长相思·山一程赏析：

上片“山一程，水一程”，写出旅程的艰难曲折，遥远漫长。词人翻山越岭，登舟涉水，一程又一程，愈走离家乡愈远。这两句运用反复的修辞方法，将“一程”二字重复使用，突出了路途的漫漫修远。“身向榆关那畔行”，点明了行旅的方向。词人在这里强调的是“身”向榆关，那也就暗示出“心”向京师，它使我们想到词人留恋家园，频频回首，步履蹒跚的情况。“那畔”一词颇含疏远的感彩，表现了词人这次奉命出行“榆关”是无可奈何的。

这里借描述周围的情况而写心情，实际是表达纳兰对故乡的深深依恋和怀念。二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，本应春风得意，却恰好也是因为这重身份，以及本身心思慎微，导致纳兰并不能够安稳享受那种男儿征战似的生活，他往往思及家人，眷恋故土。严迪昌《清词史》：“夜深千帐灯’是壮丽的，但千帐灯下照着无眠的万颗乡心，又是怎样情味？一暖一寒，两相对照，写尽了自己厌于扈从的情怀。”“夜深千帐灯”既是上片感情酝酿的高潮，也是上、下片之间的自然转换，起到承前启后的作用。经过日间长途跋涉，到了夜晚人们在旷野上搭起帐篷准备就寝；然而夜深了，“千帐”内却灯光熠熠，为什么羁旅劳顿之后深夜不寐呢？

下片开头“风一更，雪一更”描写荒寒的塞外，暴风雪彻夜不停。紧承上片，交代了“夜深千帐灯”，深夜不寐的原因。“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深厌倦的心态。首先山长水阔，路途本就漫长而艰辛，再加上塞上恶劣的天气，就算在阳春三月也是风雪交加，凄寒苦楚，这样的天气，这样的境遇，让纳兰对这表面华丽招摇的生涯生出了悠长的慨叹之意和深沉的倦旅疲惫之心。“更”是旧时夜间计时单位，一夜分为五更。“一更”二字反复出现，突出了塞外席地狂风、铺天暴雪，杂错交替扑打着帐篷的情况。这怎不使词人发出凄婉的怨言：“聒碎乡心梦不成，故园无此声”。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况还是这塞上“风一更，雪一更”的苦寒天气。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”与上片“夜深千帐灯”相呼应，直接回答了深夜不寐的原因。结句的“聒”字用得很灵脱，写出了风狂雪骤的气势，表现了词人对狂风暴雪极为厌恶的情感，“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成。

从“夜深千帐灯”壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以景入心的表现，满怀心事悄悄跃然纸上。天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身泊异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，王国维曾评：“容若词自然真切。”

这首词以白描手法，朴素自然的语言，表现出真切的情感，是很为前人称道的。词人在写景中寄寓了思乡的情怀。格调清淡朴素，自然雅致，直抒胸臆，毫无雕琢痕迹。

编辑于 2020-09-03

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长相思·山一程纳兰性德带拼音的朗读

山(shān)一(yì)程(chénɡ)，水(shuǐ)一(yì)程(chénɡ)，身(shēn)向(xiànɡ)榆(yú)关(ɡuān)那(nà)畔(pàn)行(xínɡ)。夜(yè)深(shēn)千(qiān)帐(zhànɡ)灯(dēnɡ)。风(fēnɡ)一(yì)更(ɡènɡ)，雪(xuě)一(yì)更(ɡènɡ)，聒(ɡuō)碎(suì)乡(xiānɡ)心(xīn)梦(mènɡ)不(bù)成(chénɡ)。故(ɡù)园(yuán)无(wú)此(cǐ)声(shēnɡ)。

274赞·11,667浏览2019-07-29

长相思全文拼音版？

《长相思》 全文拼音版： 《长(Chánɡ)相(xiānɡ)思(sī)》 唐(tánɡ)代(dài)·李(lǐ)白(bái) （其一） 长(Chánɡ)相(xiānɡ)思(sī)，在(zài)长(chánɡ)安(ān)。 络(luò)纬(wěi)秋(qiū)啼(tí)金(jīn)井(jǐnɡ)阑(lán)， 微(wēi)霜(shuānɡ)凄(qī)凄(qī)簟(diàn)色(sè)寒(hán)。 孤(ɡū)灯(dēnɡ)不(bù)明(mínɡ)思(sī)欲(yù)绝(jué)， 卷(juǎn)帷(wéi)望(wànɡ)月(yuè)空(kōnɡ)长(chánɡ)叹(tàn)。 美(měi)人(rén)如(rú)花(huā)隔(ɡé)云(yún)端(duān)。 上(shànɡ)有(yǒu)青(qīnɡ)冥(mínɡ)之(zhī)高(ɡāo)天(tiān)， 下(xià)有(yǒu)渌(lù)水(shuǐ)之(zhī)波(bō)澜(lán)。 天(tiān)长(chánɡ)路(lù)远(yuǎn)魂(hún)飞(fēi)苦(kǔ)， 梦(mènɡ)魂(hún)不(bú)到(dào)关(ɡuān)山(shān)难(nán)。 长(chánɡ)相(xiānɡ)思(sī)，摧(cuī)心(xīn)肝(ɡān)。 《长(Chánɡ)相(xiānɡ)思(sī)》 清(qīnɡ)代(dài)·纳(nà)兰(lán)性(xìnɡ)德(dé) 山(shān)一(yì)程(chénɡ)，水(shuǐ)一(yì)程(chénɡ)， 身(shēn)向(xiànɡ)榆(yú)关(ɡuān)那(nà)畔(pàn)行(xínɡ)，夜(yè)深(shēn)千(qiān)帐(zhànɡ)灯(dēnɡ)。 风(fēnɡ)一(yì)更(ɡēnɡ)，雪(xuě)一(yì)更(ɡēnɡ)， 聒(ɡuō)碎(suì)乡(xiānɡ)心(xīn)梦(mènɡ)不(bù)成(chénɡ)，故(ɡù)园(yuán)无(wú)此(cǐ)声(shēnɡ)。

9赞·575浏览2020-03-15

《长相思》全文的拼音怎么写？

《长相思·山一程》清 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 shān yì chénɡ，shuǐ yì chénɡ，shēn xiànɡ yú ɡuān nà pàn xínɡ。yè shēn qiān zhànɡ dēnɡ。fēnɡ yì ɡènɡ，xuě yì ɡènɡ ，ɡuō suì xiānɡ xīn mènɡ bù chénɡ，ɡù yuán wú cǐshēnɡ。 纳兰性德 纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。 纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十二年（1673年）因病错过殿试。康熙十五年（1676年）补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，为今后发展奠定基础。 纳兰性德于康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。

32赞·1,878浏览2019-11-07

请问纳兰性德《长相思》拼音带声调的全文？它的平仄关系又是怎样的？

1、拼音及全文 《cháng xiāng sī》-nà lán xìng dé 《长相思》-纳兰性德 shān yì chéng, shuǐ yì chéng , shēn xiàng yú guān nà pàn xíng, yè shēn qiān zhàng dēng. 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 fēng yì gēng , xuě yì gēng, guō suì xiāng xīn mèng bù chéng , gù yuán wú cǐshēng. 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 2、平仄关系： 中中平，仄中平。平仄平平仄仄平，平平仄仄平。 仄平平，中平平。仄仄平平平仄平，仄平平仄平。 3、译文： 将士们不辞辛苦地跋山涉水，马不停蹄地向着山海关进发。夜已经深了，千万个帐篷里都点起了灯。 外面正刮着风、下着雪，惊醒了睡梦中的将士们，勾起了他们对故乡的思念，故乡是多么的温暖宁静呀，哪有这般狂风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。 扩展资料赏析： 上片写行程之劳。起句突兀，既显空间之广袤，又寓时间之流逝，气象阔大。“山一程，水一程”六字，直写戍路途之曲折迢遥，侧写跋山涉水之艰险辛苦。叠用两个“一程”，突出了路途的修远和行程的艰辛。第三句“身向榆关那畔行”，交代行旅去向。此处说“身”向榆关，而非“心”向。其实就是说，躯体越来越远离了故乡，而心灵却越来越趋向京师，越来越拴紧了故园。 “榆关”是指山海关，“那畔”即“那边”。当我们读到这里，仿佛浮现出这样一幅图景：大队人马，翻山越岭，登舟涉水，风餐露宿，走了一程又一程，一直向山海关方向进发。而词人因为留恋家园，却是频频回首，步履蹒跚，望断白山黑水而不见故园影踪。“夜深千帐灯”一句，写的是夜晚宿营于旷野的情景：深青的天幕下，漆黑的旷野上，一座座营房，灯火熠熠，映照着永夜无眠的人。“千帐灯”是虚写，写词人这次出巡随从众多。为什么夜深了，而仍然营火闪烁呢？这就为引出下片的“乡心”蓄势。 下片侧重游子思乡之苦，交代了深夜不眠的原因。换头写景，“风一更”“雪一更”，突出塞外风狂雪骤的荒寒景象。这是以哀景衬伤情，风雪载途，行者乡思更烈。叠用两个“一更”，突出塞外卷地狂风，铺天暴雪扑打帐篷经久息的情景；也从一个侧面写出了天寒地冻之夜，人之辗转难眠的状态。“聒碎乡心梦不成”呼应上片的“夜深千帐灯”一句，直接回答了深夜不寝的原因。 着一“聒”字，突出了风雪声响之巨；且极具拟人味，仿佛这风雪也通人心似的，彻夜念叨着故园的人事，让人心潮起伏。“聒碎乡心”，用的是夸张手法，形象地表现了“一夜征人尽望乡”的愁肠百转的心态。“故园无此声”，交代了“梦不成”的原因：故乡是没有这样的连绵不绝的风雪聒噪声的，当然可以酣然入梦；而这边塞苦寒之地，怎比钟灵毓秀之京都，况且又是暴风雪肆虐的露营之夜，加之“乡心”的重重裹挟，就更难入梦了。结尾这一句直截地表达了征人对故乡的深深眷恋之意。 总的来说，上阕写面、写外，铺陈壮观；下阕写点、写内，曲描心情。选取的都是平凡的事物，如山水风雪、灯火声音。又用短小精悍而通俗易懂的语句，轻巧排列，对应整齐。信手拈来，不显雕琢。全篇融细腻情感于雄壮景色之中，尽显非凡，作者用山，水，千帐灯，风，雪等大的物像，来寄托细腻的情感思绪。缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。 没有一般边塞诗的大气、沉痛、悲凉、雄壮，而是风格婉约，笔调缠绵，少了抑扬顿挫的沉雄，多了小女儿的缠绵情态。本词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈。词人以其独特的思维视角和超凡的艺术表现力，将草原游牧文化的审美观与中原传统文化的审美观相融合，集豪放婉约与一体，凝炼出中华词坛上一颗风骨神韵俱佳的灿烂明珠，深受后人喜爱。

331赞·15,809浏览2019-11-11

长相思纳兰性德古诗带拼音

《长相思》清 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒（guo）碎乡心梦不成，故园无此声。

83赞·2,914浏览2017-05-17

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《咏雪》文言文翻译及赏析是什么？

开始作钓的时候，要钓2-3米的水深，这是大部分鲢鳙比较喜欢的水深，这也就要求至少从3米的水深开始找起，每个水层往上20公分左右的搜索就可以，一般到2米左右肯定可以找到鱼层。

鲢鳙跟其他鱼类不同，不存在鱼道的概念，而是水面地方藻类多就在什么地方。所以部分水库的所谓黄金钓位，未必适合钓鲢鳙。

很多钓鲤鱼和鲫鱼的好钓位通常人多比较嘈杂，所以选偏也出于安静的需求。鲢鳙虽然体型大，但是同样胆小。

所以选择偏而且安静的钓位，不需要考虑所谓的鱼道，只要按部就班的打窝，频繁抛竿，嗅觉十分发达的鲢鳙就会很快进窝了。

或者说，钓其他鱼窝料饵料要发挥作用，鱼道的选择也非常重要。钓鲢鳙，完全可以靠窝料和饵料快速把鱼聚过来。

扩展资料：

钓鲢鳙技巧

渔具选择：

由于鲢鳙属于大型鱼种，不仅吃食猛，而且在水中的力量也很大。

用手竿钓鲢鳙，鱼竿最好选四米五以上，而且钓线宜选齐竿线，粗一点。鱼钩可选新关东的两到四号钩，不仅如此，浮漂也要选吃铅量大的鲤鱼漂。

子线要求：

虽然鲢鳙鱼食猛，但在吃饵的也较为谨慎，所以为了降低这种防备心理，双子线必须要求长，通常情况下，钓友们至少要用30到50公分的长子线。

由于鲢鳙鱼头大，所以钩距应该要保持4到5个，如果子线短了的话，鱼在吸饵时有可能铅坠碰到头，从而影响鲢鳙鱼再次吸饵。

天气选择：

当把所有准备工作做好后，接下来需要选择一个好的出钓时机，钓鲢鳙鱼首先要避免大风天气，要选择2级以下的小风天气，因为在夏天，也只有这样的天气才是钓鲢鳙的好天气。

开饵技巧：

鲢鳙鱼喜欢吃一些蒜味，酸味或者臭味，以及草莓味的饵料，所以选择饵料的时候，也要根据鲢鳙鱼这一特点来搭配。

百度百科-胖头鱼

黄豆只长角不长子是怎么了

《咏雪》是《世说新语》中的一文，作者是南朝文学家刘义庆。

翻译

谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈们讲解文章的义理。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭乘风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

赏析

这是一则千古佳话，表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力。

据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载，谢安寒雪日尝内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，安欣然唱韵，兄子朗及兄女道韫赓歌（诗即如上），安大笑乐。

谢安所乐，在于裙钗不让须眉，侄女之诗才，更在侄子之上。按谢朗少有文名，《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”，《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题，侄子即为唱和，正见其才思敏捷也。平心而论，“撒盐空中”亦不失为一种比方，雪，以其粉白晶莹飘散而下，谢朗就近取譬，用撤盐空中拟之，虽不高明，也差可形容了。

然而，聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名。她觉得，以盐拟雪固然不错，但没有形容出雪花六瓣，随风飘舞，纷纷扬扬，无边无际的根本特征。于是，针对兄长的原句，她作了大胆的修正：“未若柳絮因风起。”

清人沈德潜说：“事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之。”（《说诗晬语》卷下）比喻是诗歌的基本修辞手法。其要在于贴切传神，新颖入妙。这正是谢道韫此句高于他兄长的地方。

但是，真正的佳句名句之所以千古流传，播传人口，更重要还在于它能通过形象传达出作者内心的思想感情。谢道韫的这句诗，其佳处不仅在工干设譬，还在于透露出女才子热爱生活、热爱自然的情怀。她将北风飞雪的严寒冬景，比作东风吹绵的和煦春色，正表现出女作者开朗乐观的胸襟以及对美好春光的由衷向往。

据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。

须要说明的是，谢道韫的出色联句。并不是一时之功，刹那灵感，而是有她平时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。

原文

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

注释

谢太傅：即谢安（.320年－385年），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。

内集：家人一同聚集在屋内。

儿女：子侄辈们。

讲论文义：讲解文章的义理。

俄而：不久，不一会儿。

骤：急，紧。

欣然：高兴的样子。然：……的样子。

何所似：像什么。何，什么；似，像。

胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。

差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。

未若：倒不如。

因：趁、乘。

即：是。

无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。

王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

创作背景

《咏雪》是南朝文学家刘义庆收录在《世说新语》中的一段文言散文。始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。

文言知识

一、古今异义

1、与儿女讲论文义

古义：子侄辈的年轻一代；

今义：自己亲生的儿子与女儿?

2、与儿女讲论文义

古义：文章的义理；

今义：文章的意思

3、未若柳絮因风起

古义：趁、乘；今义：因为

二、一词多义

日

谢太傅寒雪日内集（名词，天）

期日中（名词，太阳）

三、特殊句式

1、左将军王凝之妻也。（判断句）

2、谢太傅（于）寒雪日内集。（省略句）

3、白雪纷纷何所似？（倒装句，疑问句中，代词充当宾语，宾语前置，是“白雪纷纷所似何”的倒装。）

惊蛰没到雷先鸣,大雨似蛟龙是什么意思

1、水肥管理不善。

昕瑞生态自己种植的大豆不存在重茬的现象，这是新开荒的土地，第一年种植大豆。土地贫瘠，没有用化肥就用了些化粪池的粪水追肥。土壤保水性很差，在天气干旱的时候两三天就缺水，土壤干燥。因为大豆缺水缺肥，大豆苗矮小，营养不良，只长荚没有豆子。

水肥过于旺盛，也会造成大豆苗徒长。特别是氮肥含量过高，大豆苗长势旺盛，大豆开花后很难进行光合作用，也会出现只长豆荚不长豆子。大豆种植过密也会出现影响光合作用。

2、气候条件的问题。

如果是露地种植的大豆，很容易受气候条件的影响。在江西，大豆一般是在3~4月种植，6~7月份收获，也会在7~8月播种，10月份收获，你叫秋大豆大豆的产量明显比夏大豆低。在当地农村，这种大豆也叫“六月爆”，也就是说在六月成熟。大豆开花结荚期避开7~8份的高温高湿天气。温度高于28℃，大豆会提前结束生长。如果大地大豆的花期和结荚期温度长时间高于30℃，会严重影响大豆的结荚。在我们当地农村，一般在6月底7月初就把大豆收获了，就是为了避免大豆在七八月份的高温下影响产量。

结语：大豆只长荚不结豆子，还与病虫害有关，还有其他原因。在没有病害的情况下主要原因是这两个。

意思是：惊蛰还没有来，天就雷声隆隆要下雨了，下雨下的很大，就像有龙在天上嬉戏。

蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。

惊蛰时，斗指丁。太阳黄经为345°。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区过入了春耕季节。谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“惊蛰一犁土，春分地气通。”“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙。”

扩展资料：

惊蛰雷鸣最引人注意。如“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开”。惊蛰节气正处乍寒乍暖之际，根据冷暖预测后期天气的谚语有：“冷惊蛰，暖春分”等。惊蛰节的风也有用来作预测后期天气的依据。如“惊蛰刮北风，从头另过冬”、"惊蛰吹南风，秧苗迟下种"。

农历“惊蛰”习俗祭白虎化解是非中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。

大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为**黑斑纹，口角画有一对獠牙。

拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。惊蛰吃梨在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事。

传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。

雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。

渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。

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